Обучение медитации mp3
Начните изучение материалов сайта с чтения книги Зов Вечности! Так же Вы можете скачать музыку для медитации бесплатно, аудио-записи с семинара по Интегральной Йоге Шри Ауробиндо.

Мы должны систематизировать, но даже создавая систему и придерживаясь ее, мы всегда должны твердо помнить ту истину, что все системы по природе своей преходящи и неполны.
Мысли и афоризмы
Шри Ауробиндо

Когда мы только погрузились внутрь, мы можем не осознавать многие аспекты открывшейся Реальности, можем цепляться за старые представления или формировать неверные идеи. Но то, что мы ощущаем своими органами чувств: протяженность в пространстве, тишину, ощущение вечности или безвременья, говорит о нашем соприкосновении с единым Источником, о нашем проникновении в Единое Поле Существования. Мы чувствуем отделение от внешнего разделенного мира, но внутренняя реальность охватывает всю вселенную, все то, на что мы направляем свой внутренний взор. Внешнее разнообразие и разделение кажутся нам иллюзорной действительностью, погруженной в Тишину Необъятного.
Высшая Йога, Николай S.A.N.T

Религия	2003 г.

Религии

РЕЛИГИИ ИНДИИ

Религия Индии в ранний периоде основывается на религиозных текстах Ведах. В них записаны гимны и предания, посвященные различным богам. Одним из ранних образов богов можно считать Индру - бога-воителя и бога грома и молнии (двойственная натура), также мы встречаем здесь других богов: Варуна -олицетворение ночного неба, небесных и земных вод, Дьяус - бог дневного неба. В виде олицетворения солнца выступает целая вереница божеств - Сурья - значит просто солнце, Савитри - "восс- тановитель", "оживитель", Пушан - божество солнечного жара, Ушас - богиня зори. Довольно расплывчато представление об Адити: это олицетворение беспредельного пространства. Помимо представленных богов в Ведах встречается немалое количество других богов. Веди- ческие боги группировались в две противостоящие категории: асуры и дэвы. К первым принадлежат Дьяус, Варуна, Митра, Савитар, Ади- ти; ко вторым - большинство остальных. Наряду с богами индийцы почитали предков-питрис. Питрис упоминаются в Ведах очень часто, но не занимают в них видного места.
В более поздний брахманский период религия Индии меняется с изменением общественного строя. Теперь общество делится на четыре касты: брахманы - наследственное жречество, кшатрии - каста вои- нов, вайшьи - каста земледельцев, скотоводов и торговцев, и шудры - каста рабов. Первые три считались благородными. Кастовый строй был закреплен в памятнике законодательства и религии Индии - в Законах Ману. На первое место в эту эпоху выдвинулся новый бог - Брама или Брахма, которому и стали приписывать кастовое устройст- во. По мифу сами касты произошли из разных частей тела Брахмы: из уст его - брахманы, из рук кшатрии, из бедер - вайшьи, из ног - шудры. Усложняется и сам пантеон богов - теперь боги принадлежат кастам: Брахма - брахманам, Индра (сохранивший свое значение) - бог кшатриев, Рудра - бог земледельцев. Шудры вообще были отстра- нены от официального культа.
Была широко распространена идея перевоплощения: душа челове- ка после его смерти не погибает, а переселяется в другое матери- альное тело. Во что именно она воплотится, это зависит от поведе- ния человека в теперешней жизни, и прежде всего от соблюдения им кастовых правил. Теоретическое обоснование учения о перевоплоще- нии - идея кармы. Карма в переводе на русский - это причинность и судьба. Своим поведением человек сам создает свою судьбу в буду- щем воплощении. В этом и заключается закон кармы.
В дальнейшем религия становится более демократичной. Возни- кает своеобразное учение об аватарах: каждое небесное божество может иметь свою земную аватару. Некоторые из аватар становятся популярными народными божествами. Теперь боги-спасители - земные боги. Наиболее популярным делается Кришна - спаситель, одна из аватар Вишну. В Южной Индии таким же богом-спасителем выступает Рама - легендарный предводитель арийцев при завоевании ими Цейло- на, герой древнеиндийского эпоса Рамаяна.
На почве почитания божеств-спасителей складываются многочис- ленные секты. Во главе их стоят святые мужи-учителя, так называе- мые гуру. Культ гуру выдвигается на первый план. Гуру не только посредник между человеком и богами, он сам почти воплощение бо- жества. Каждое слово гуру - священный закон для всех его последо- вателей. Большинство сект можно соединить в две основные группы, в зависимости от того, какое главное божество они признают. Глав- ных божеств два: Вишну и Шива, сообразно чему секты делятся виш- нуистские и шиваистские. Между этими сектами нет борьбы. Брахму признают верховным богом, но его культа нет. Сохраняется в сектах учение о перерождении.
Итак, общие догматы индуизма: признание священного авторите- та Вед, учение о карме и переселениидуш, вера в богоустановлен- ность каст.

Назад

РЕЛИГИИ ИНДИИ