Сайт ВЫСШАЯ ЙОГА
Главная Карта Новости Курсы Бхакти О нас Заглавная страница Поиск Отправить письмо
Материалы Высшей Йоги

  ЗОВ ВЕЧНОСТИ | это книга о жизни и смерти, смысле жизни и Боге. В ней вы найдете все, что необходимо для познания своего предназначения в жизни, познания и раскрытия Души...

Читать "Зов Вечности"

  НИСХОЖДЕНИЕ ДУХА | лекции и техники йоги, описание духовных опытов и переживаний. Дневник медитаций практикующей Высшую Йогу.

Читать "Нисхождение Духа"

  ПУТЬ ЙОГИ | ответы на вопросы, переписка с практикующими и руководство духовного Учителя.

Читать "Путь йоги"

  ВЫСШАЯ ЙОГА - Древнее Учение Нового Мира | Образование и строение вселенной, борьба сил Света и Тьмы, предназначение человека и Инициации по достижению высших состояний сознания.

Читать "Высшую Йогу"

   Статьи и книги автора сайта
МАХАШАКТИ - Мать вселенной
Мой Путь
Сознание и Реализация
Все статьи сайта
Практика медитации и йоги
   Автор сайта

Николай Сант

   Погода
Другие города
   Информация

Обучение медитации mp3
Начните изучение материалов сайта с чтения книги Зов Вечности! Так же Вы можете скачать музыку для медитации бесплатно, аудио-записи с семинара по Интегральной Йоге Шри Ауробиндо.

Не уподобляйся множеству нынешних спорщиков, погребающих мысль под мудреными словами или усыпляющих ищущего чарами формул и ученого языка. Ищи непрестанно; найди причину того, что кажется поверхностному взгляду простой случайностью или иллюзией.
Мысли и афоризмы
Шри Ауробиндо


СДЕЛАТЬ СТАРТОВЫМ | В ИЗБРАННОЕ | ВЫСШАЯ-ЙОГА.рф

Разделение, порожденное изначальным неведением отдельности существования, различение своих качеств, пространства и продолжительности бытия — то, что оформляет пространство сознания и очерчивает сначала неясные, а затем более конкретные границы существования, порождающие формы, течения сил, их направления, размеры и тела. Движения сил и сознаний, их взаимоотношения порождает конкретность изменений в существовании и ощущение времени.
Высшая Йога, Николай S.A.N.T

Статьи сайта ВЫСШАЯ ЙОГА Copyright © 6.01.2007 г.

Книга ВЫСШАЯ ЙОГА

Николай Сант | Опросы сайта Оцените книги "Зов Вечности" и "Высшая Йога"
Скачать книгу Высшая Йога: SupremeYoga1-2-3-4.zip (390 kb)

Высшая Йога, Часть 1
Высшая Йога, Часть 2
Высшая Йога, Часть 3
Высшая Йога, Часть 4


Высшая Йога, Николай Сант. страница 1

www.supreme-yoga.ru

S.A.N.T

ВЫСШАЯ ЙОГА

Древнее Учение Нового Мира

© Николай Сант, 2006 г.

«Высшая йога – Древнее Учение Нового Мира» — это книга воплощающая в себе все сокровенные знания, большинство которых никогда не были известны разуму человека, а лишь подсознательно и интуитивно воспринимались, отрывочно и разрозненно выражались, но по большей части оставались за гранью ментального выражения.

Книга состоит из нескольких частей, полных откровения, инициаций и высокого Учения: строение и образование вселенной и человека, способы освобождения сознания на всех уровнях и божественное предназначение нашего мира, руководство духовного Учителя и поэтапное освоение высших состояний сознания…

1 часть. От сотворения мира до наших дней. Образование и строение вселенной. Законы мироздания и предназначение человека.

2 часть. Строение человека и пути реализации Высшего Сознания.

3 часть. Практика Высшей йоги. Просветление и освобождение сознания. Инициации.

4 часть. Гуру. Лекции и личное руководство.

Часть 1

Йога — это единение с Высшим Сознанием, первопричиной нашего существования и всей проявленной Вселенной.

Слово "медитация" в переводе означает размышление, но то, что мы понимаем под этим словом — это Созерцание. Через созерцание мы приближаемся, проникаем и сливаемся с запредельным, потусторонним (для нашего бодрствующего существования) Сознанием и Энергией, пронизывающими собой все и все составляющими.

Первая цель йоги — это выход из обычного сознания, составляющего внешнего человека, и единение с глубинным внутренним сознанием, первопричиной нашего самоосознания, основой, поддерживающей жизнь, разум и тело, вокруг которой формируются все видимые и известные внешнему человеку части его существа.

Физическое тело, жизненная энергия, ум, наши ощущения, сознание, даже то, что мы называем душой — все это формируется в процессе жизни вокруг "искры" Божественного Сознания, сошедшей в эту проявленную вселенную из высшего Сознания по причинам падения — как это рассматривается некоторыми духовными учениями — или для обретения определенного опыта и преобразования этой вселенной в божественное творение.

Единение с запредельным, неактивным, самосуществующим Всевышним, Брахманом и Атманом также является первой целью йоги, так как Атман и Джива — искра божественного, сошедшего в мир — по существу являются едины и неразрывны.

Атман — это сам Брахман и запредельный Всевышний, пребывающий над всем, все поддерживающий и дающий основу и причину существования, но не участвующий в игре сил и сознаний во вселенной, а вечно пребывающий в неизменном и незатрагиваемом состоянии над миром.

Джива, искра Божественнного — это Атман, сошедший в проявленный мир, дающий основу сознания и самоосознания всем живым существам. Джива также неизменен, но своим присутствием он формирует вокруг себя жизнь, тело и разум всех живых существ, он даритель жизни и сознания. Атман пребывает над всем и созерцает отстраненно и незатрагиваемо. Даже если он направляет свой взгляд на мир — мир для него лишь иллюзия и тень, пустые формы в бесконечном пустотном, неизменном сознании. Джива пребывает внутри живых существ, погруженных в мир форм, жизни, игры энергий и сознаний, их взаимоотношений, разделенности и отдельности от окружающего мира и окружающих форм. Таким образом, взгляд Дживы направлен изнутри наружу — это божество, созерцающее проявленный мир и окруженное его страстями и движениями.

Джива и Атман составляют единое центральное существо — Дживатман.

Первая высшая цель йоги — это единение с Дживатманом, познание запредельного взгляда и природы Атмана и проникновение в трансцендентную суть проявленного существования и всех вещей.

Вторая высшая цель йоги основана на взгляде изнутри проявленного мира. Все, что мы видим и не видим, все, что доступно нашим органам чувств и потусторонне для них, является Силой, Энергией и проявлением божественного Сознания, Становлением, Бытием, игрой Всевышнего.

Так как все находится во Всевышнем, все пронизано его сознанием, все состоит из его энергии, то вся эта проявленная вселенная имеет какой-то смысл существования, цель и направление своего Становления. Но мы видим несовершенство мира, борьбу, страдания и несправедливость жизни. Но все вокруг имеет божественную основу, но все вокруг божественное становление, движущееся к своему совершенству. Как следствие единения с Высшим Сознанием, мы обретаем божественное видение причин и целей существования этого мира.

Цель существования этого мира — это йога Природы, как индивидуальной, так и всеобщей, преобразование всего проявленного в индивидууме или мире в божественные инструменты и божественное творение. Совершенное выражение, проявление и действие в Божественной Гармонии, обожествленная жизнь, разум, тело и сама материальная природа в самой ее основе. Это пробуждение Высшего Сознания в каждой клетке живого организма и в каждом атоме, а как следствие преобразование их материальной составляющей в новое пластичное творение, открытое Божественному и в совершенстве его проявляющему.

Другими словами, вторая высшая цель йоги — это не уход во Всевышнее Сознание отдельной Дживы, а подъем всего мироздания и его природы до Божественного проявления в виде форм проявленного мира, нисхождение Божественного в материю и во все промежуточные планы бытия и преобразование их в совершенное выражение Высшего Сознания.

Высшая йога — это путь становления Божественного в этом мире. Цель этой йоги — достижение Высшего Сознания на всех планах бытия, отход от сознания, поглощенного отдельностью существования и несовершенством связей и отношений в мире, отход от эгоистического, борющегося, находящегося в постоянной конфронтации с окружающей действительностью сознания в единое всепроникающее, всезнающее и всесвершающее Сознание на каком бы то ни было уровне существования. Это является целью и методом Высшей йоги.

Высшая йога ищет Божественное во всем — ищет не внешним взглядом философа или мыслителя, а проникает сознанием, объединяется и сливается с тайным всеподдерживающим источником вселенной, а затем проявляет, привносит его в мир известный и видимый отдельному существованию. Но прежде, чем найти Высшее в мире, необходимо познать его в собственном существе, субстанции своего сознания. И поэтому первая цель — это отход от привычного существования сознания и подъем в высшие сферы, божественные миры и познание изначальной сути нашего бытия.

Овладение, закрепление в этом сознании, а затем преобразование, привнесение, нисхождение в слои сознания, составляющие видимого человека — преобразование ума, жизненной силы и физического тела — является второй целью Высшей йоги. Это начало преобразования своей собственной природы. Это первая ступень в привнесении Высшего Света и Истины в этот материальный мир, который, в конечном счете, должен быть преобразован в совершенную гармонию божественного творения.

Высшая йога использует все силы и энергии живого существа для вхождения в контакт с Сознанием и Силой, проявляющими доступные человеческому восприятию энергии от эмоциональности и ментальности до ощущений тепла и холода. За всем стоит Всевышний, и эта йога ведет шаг за шагом ищущего реализации и знания за видимые феномены человеческого сознания в их источник, причину и основу, из чего все начинает быть, проявляться и существовать.

СТРУКТУРА ВСЕЛЕННОЙ

Изначальное непостижимое

Изначальное непроявленное, То о чем нельзя говорить, чтобы не унизить, не оскорбить и не замутнить это. То, что не подвластно восприятию человека, святого или пробужденного. То, что отрицает самого себя, так как не является тем, что можно познать. Единое неизреченное.

Трансцендентное запредельное начало

То, что является великим принципом и содержит в себе все потенциальности, все возможности, все невыраженное, что было выражено и проявлено, и что будет выражено и проявлено. То, что является вечно неизменным, содержа в себе все изменения и отношения проявленного и непроявленного. То, в чем все свершилось изначально, то, что не развивается и не становится, не продолжается и не исчезает, так как все находится в единстве, одновременно и безвременно.

Существование–Сознание–Блаженство

Сознание есть существование и оно есть блаженство. Самодостаточное, неразделенное единое Сознание, то, с чем мы можем соприкоснуться вскользь и почувствовать его отражение и влияние, то, во что мы можем войти и раствориться в нем, став им, то, что называют Нирваной и растворением в Высшем. Сама суть нашего сознания, то, из чего проявляется и нисходит искра божественного. Всевышний, доступный нашему пониманию, восприятию и нашей реализации.

Причинный мир

Осознание себя, своих качеств, своего сознания. Ты бесконечен, за пределами времени и пространства. Ты вечен и свободен, ты осознаешь единство и причину своего бытия. Ты сознающий себя, ты, не имеющий ни форм, ни отличий, ни опыта отдельного существования, ни представлений о такой возможности. Ты, не имеющий личности, но осознанием своего существования порождающий личность. Ты причина разделения, ты рождаешься из различающего взгляда, ты — познающий собственные качества и осознающий их и свое бытие.

Ты существуешь и не существуешь, ты один и бесконечен, и ты знаешь себя, и ты рождаешь себя.

Ты — Атма и Джива, ты — Монада и единица, ты, пребывающий в единстве, уже отделен.

Ты порождаешь великий тайный принцип в идею. Ты ищешь себя и создаешь Слово — не комбинацию звуков, но то, что рождает информацию, рождающую мысль. Тайный принцип превращается в слово, и слово воплощает идею.

Мир форм

Разделение, порожденное изначальным неведением отдельности существования, различение своих качеств, пространства и продолжительности бытия — то, что оформляет пространство сознания и очерчивает сначала неясные, а затем более конкретные границы существования, порождающие формы, течения сил, их направления, размеры и тела. Движения сил и сознаний, их взаимоотношения порождает конкретность изменений в существовании и ощущение времени.

С течением времени в процессе существования отношений между силами, Дживами и их деятельности взаимовоздействий, образование устойчивых форм, пространств существования этих форм и осознание Дживой себя как формы и сформировавшегося тела. Джива, видящий вокруг себя мир наполненный такими же отдельными формами, такими же телами воплощенных Джив, пусть пластичными и гибкими, откликающиеся на изменения сознания, но уже телами.

Мир устойчивых форм материи

Все большее погружение в восприятие формы, осознание формы всего существующего, частей и составляющих всего видимого и ощущаемого породило устойчивость связей, закостенелость форм в своей основе. Материя, порождающая большие тела, небесные или микроскопические, является фиксированной формой взаимоотношений энергии. Эти формы устойчивы и практически вечны. Нет уже пластичности сознания и свободного перетекания одной формы в другую. В своей основе материальные составляющие, атомы даже если и меняют порядок взаимоотношений между собой, то делают это мгновенно, не способные на гибкость и плавный переход, так как сама их суть порождена устойчивостью взаимоотношений и форм.

Джива, воплотившийся в тело материального мира, уже далек от своей изначальной среды обитания, из которой он начал свой путь осознания себя как отдельного существования. Пройдя через все этапы отделения себя, он формировал своим сознанием миры своего обитания, продолжая познавать миры, порожденные им же, он все больше увязал в многообразии мировых форм и отдалялся от истинного взгляда своего единства и сути того, что нет ничего, кроме Одного.

СОЗДАНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

Непостижимое

То, что мы знаем о Реальности, Запредельной Реальности, не является тем, чем Она является. Нет способа войти в нее и соприкоснуться с Ней. Но отражение, интуитивное понимание могут быть осознаны, так как наложены на все уровни бытия. Нет таких качеств, которые могут быть приписаны Этому, но также Оно не может быть ограничено чем-либо — какими-либо качествами или отсутствием каких-либо качеств. И поэтому мы отказываемся говорить о Том.

Запредельное

Нет четких границ и резких переходов в нем. Нет уровней и миров. Есть Один, Запредельный и Неизменный. Но то, что он не ограничен какими-либо качествами, создает потенциал их появления. Первая потенциальная возможность, заложенная в Запредельном Начале — это персональность, личность, осознание существования. Но пока это лишь потенциальность — Великий Принцип. Но сам потенциал осознания своего существования, личность Всевышнего, является потенциалом появления всего во вселенной.

Существование

Из Великого Принципа появляется Существование, которое есть Сознание, и Оно есть Блаженство. То, что начинает осознавать себя как великую Сат-Чит-Ананду, то, что является началом Всевышнего, с которым мы можем соприкоснуться, то, в чем мы можем раствориться, войдя в Нирвану. Непостижимое, Запредельное, Существование находят отражение в древних сказаниях о сотворении мира — Бог Отец, Бог Сын, Дух Святой. Но то, что выражено в религиях, есть восприятие Великого триединства с более низких уровней проявленной вселенной, где они становятся доступны восприятию человека. Не просто человека, но святого, получившего откровение или поднявшегося на Небеса сотворенных миров.

Процесс нисхождення

Древние учения говорят, что миры нисходящие от Сат-Чит-Ананды до материи созданы падением истинного Эго — то есть первый разделяющий взгляд на себя как на Существование породил разделение Единого Существования на множество существований, на множественный взгляд и, как следствие, появление отдельных Джив. Миры нисходят постепенно, по мере разделяющего видения и осознания своих качеств и качеств окружающего пространства. Миры, примыкающие к Сат-Чит-Ананде, все еще обладают качествами божественного сознания безграничного пространства, бесформенности, вечности времени, которое только начинает смутно осознаваться, ощущение своего существования и одновременно несуществования. Постепенно осознание своего бытия проясняется и процесс отделения и отдаления-нисхождения продолжается. Это долгий, постепенный процесс, понижающий качество, утонченность, неуловимость сознания. Процесс проявления и становления.

Первый шаг становления — это отделение. Отделение ведет к различению, а различение ведет к отделению… Само различение себя, своих качеств или качеств окружающего мира создает накопление опыта, формирует представления об окружающем мире, окружающих существах и себе.

Постепенное понижение качеств вибраций сознания, его энергий формирует соответствующую действительность, среду обитания отдельных существований.

Постоянное взаимодействие с отдельной от себя реальностью и существами ее населяющими, создает и развивает ощущения. Ощущения — это различение своих энергий и энергий окружающего мира; ощущения развиваются во все большее различение и, как следствие, во все большее дробление, расчленение окружающей действительности и ее составляющих.

Осознание своих энергий, границ своего сознания формирует форму, которая впоследствии обретает все более постоянные очертания и создает внешность. Но это все еще миры безграничного блаженства и восторга существования, огромных пространств и великих сил сознания. Это миры божественного обитания и божественных существ. Миры могущества и божественного откровения.

Но форма, ощущения, представления, опыт и различение уже существуют. И тенденция ко все большему их проявлению уже заложена. Постепенно формируются миры со все более четкими составляющими, со все более очерченными формами и телами, со все большими и более тесными отношениями и взаимовлияниями.

Тенденция к разделению существует уже не только в сознании существ, а в самом мире, сформированном их существованием. Сама действительность начинает проявлять себя как дробление Целого и частей на части — раздробление каждой отдельной точки пространства мира до восприятия ее как формы.

Качество энергий понижается, частота вибраций падает, из ровного Ничто рождаются волны и течения, затем разделяются на зерна вибраций, различные плотности.

В конце утверждаются в границах своих качеств, формы пространства, формируются в скопления, делятся и составляют... Формируют отношения между собой и Законы сложившихся правил.

Так, дойдя до предела своего разделения, То формирует материальный мир со всеми его формами, законами и ограничениями.

Древние учения говорят...

Древние учения говорят, что миры созданы падением истинного Эго.

Древние учения говорят, что все есть Брахман. Он Един и неделим... Все существующее есть Он, проявленный и непроявленный. Он не ограничен качествами или отсутствием качеств. Он есть Единство и Множество. Он пребывает недвижимо и запредельно, и Он пребывает в мире и в каждом существе. Он за пределами мира и Он стал миром. Он вездесущий, Он Джива и разделяющий взгляд, Он смотрит из Всеобъемлющего Сознания и из каждой точки проявленного Бытия. Он становление этого мира и Он неизменный, Он Господь и воплотившийся Джива. Это — его вселенная, это — его миры. Это его игра. Это Он воплощается и Он развивается. Это Он наслаждается и Он страдает в разделении. Это Он стремится покинуть неведение и воплотить Знание. Его игра — не покинуть это существование в стремлении отдельного существа к освобождению, а проявить свою мощь, гармонию и сознание в разделенном существовании.

Почему произошло падение истинного Эго? Это содержалось изначально в потенциале. Когда это произошло? Древние учения говорят, что души существуют из безначального прошлого... Миллиарды периодов создания и разрушения проявленной вселенной не приблизят нас к безначальному прошлому, более того, эти учения говорят, что нет такого момента во вселенской истории, когда было начало или когда будет конец.

Это так, так как То вне времени и пространства, То уже содержит в себе все: все возможности, все многообразие вселенных, все периоды создания и разрушения, то, что нас ожидает или уже произошло. И это не память о прошлом и будущем, так как То непроявлено, вне развития, вне времени. Нет времени — нет начала и конца. Есть лишь Великий Принцип, принцип осознания своего существования. И из этого Принципа рождается все — существование, персональное сознание, все миры и существа.

Это непрерывный процесс — Проявленное лишь развивает и воплощает Принцип и Существование. Непрерывный процесс повторяет себя из кальпы в кальпу, переживая Пралайю и Махапралайю — растворение всего и уничтожение всего. Существование бесконечных вселенных во времени и пространстве было всегда и будет всегда. Это сама суть существования Брахмана — Проявленного и Непроявленного.

Из кальпы в кальпу повторяется это. На причинных уровнях это заложено как информация, память. Информация, идея проявляется и воплощается.

Рождение йоги в мире людей

Йога — это процесс обретения себя как высшего сознания, обратный процесс, возвращение Дживы и слияние с Атманом. Йоги, Будды, пробужденные существа видят, что деятельность в этом мире поглощает сознание Душ видимостью разделения. Всю энергию и внимание человек направляет на деятельность в этом мире. Все его заботы и помыслы зависят от внешних отношений и связей с окружающей действительностью.

Поняв сущность единства и порочный круг внешней деятельности, рождающей страдания и все новые следствия, Пробужденный призывает отречься от мира ради познания истинной природы сознания. Пробужденное существо, погруженное в Свет и осознавшее единство и ложность движений внешнего сознания, видит весь мир как иллюзию, как пустые образы на фоне вечного Сознания. Осознавая основу всей вселенной, Единое Неизменное, освобожденная душа пытается донести эту истину до существ, захваченных разделением, внешней деятельностью, круговоротом перевоплощений и этим иллюзорным миром. Воспринимая отказ от иллюзии и возврат к Изначальному как высшее и единственно правильное решение, пытаясь уйти от страданий и повторяющегося круговорота бессмысленных жизней и бессмысленной деятельности, Пробужденный объявляет этот мир и все его составляющие иллюзией, провозглашает единственно истинным отход от двойственности и растворение в Едином, Неизменном и Недвижимом.

Но это — закономерная реакция индивидуализированного отделенного сознания, достигшего просветления, но все еще воспринимающего мир как создание разделения и захваченности, желающего раз и навсегда избавиться от возможности возврата к различающему бытию и, как следствие, погружению в отношения, заблуждения и страдания.

Такая позиция доводит до крайней своей точки в объяснении всего мироздания, как образов в своем истинном недвойственном сознании Атмана, и, как следствие, объявлении всего иллюзией. В качестве доказательств даже приводятся такие аргументы, как то, что во сне, глубокой медитации и самадхи внешний мир перестает существовать для нашего истинного сознания, и уже с этой позиции делаются такие далеко идущие выводы, как нереальности внешнего мира и любых образов и миров, кроме Единого, Неделимого Сознания Атмана. Но эта позиция не объясняет, а отрицает повседневный опыт и окружающую нас Реальность, не доказывает иллюзорность всех миров, а лишь показывает поверхностность и неистинность их природы по отношению к позиции Атмана, смотрящего из отдельной точки мироздания на окружающую действительность и не видящего связи этих образов и форм с его истинной природой, погруженной в Единое и неизменное состояние. Другими словами, это отказ и неспособность видеть Дживатманом Единства и Замысла в окружающем мире со своей позиции, принятой им в данный момент.

Если принять первую цель йоги за высшую, окончательную и единственно верную, то уход из проявленного мира и единение-растворение в изначальном Сознании является закономерным результатом. Но правда в том, что проявленный мир существует. Вселенная форм, наполненная живыми существами, борьбой, разделением и страданиями остается. И зрелая пробужденная душа отказывается уходить из этого мира, оставив на произвол судьбы эти души, а поворачивается назад, чтобы спасти, пробудить, привести к Высшему эти существа, погруженные в боль и страдание, невежество и заблуждение.

Некоторые сказания говорят, что Будда перед порогом Нирваны повернул назад, дав обет спасать все живые существа и перевоплощаться из жизни в жизнь, пока все души не войдут в Нирвану.

Теория иллюзорности мира и ухода из него как единственно верного решения может быть полезной и верной для достижения конкретных целей и задач на пути восхождения и обретения недвойственного сознания. Это может иметь практическую пользу для большего отъединения от мира и погружения в Высшее. Это может иметь пользу для более полного проявления истинного сознания в этом мире и воздействия на этот мир. Но этот взгляд не является истинным и всеохватывающим, законченным и единственно верным.

Нет такого момента во вселенской истории, когда было начало, нет такого момента во времени, когда будет конец существованию. Идеал уничтожения этой вселенной через вхождение всех живых существ в Нирвану является утопией, пусть имеющей свои конкретные задачи по развитию зрелости души практикующего, но не истинным взглядом и пониманием сути вселенной.

Материальная вселенная

Теория Большого Взрыва

Если стремление к гармонии и единению с Высшим в мире людей рождается из желания познать истину и войти в независимое от мира существование, то гармония природы существовала изначально и является самой сутью существования проявленной вселенной. Человек, стремящийся к Божественному единению, стартует из разделяющего взгляда и со своей человеческой природы, повязанный внешними связями и неведением. Природа вселенной изначально является Божественным творением, идеально организованной даже на самом грубом материальном уровне. Гармония всеорганизующего Сознания может быть прослежена в структуре атомов, элементарных частиц, молекул и минералов и всех более сложных образований. Даже на материальном уровне познания Существующего мы можем проследить все ту же картину образования вселенной. Изначальное Единое поле или вакуум, в котором образуется первая, изначальная вибрация или движение сознания. Начало положено. Положено начало разделению. Это вызвало то, что называют Большим Взрывом, первая вибрация положила начало, дало импульс всеобщему разделению. Как следствие разделения появилось пространство, а следствием разделения пространства появилось время. Разделение породило взаимоотношения, а отношения породили связи. Так из изначальной вибрации, породившей цепную реакцию и распространившейся в пространстве, ею же образованном, стали образовываться связи, устойчивые или неустойчивые, пока не была найдена точка гармоничного взаимодействия, породившая физические законы. Постепенно все новые образования родились во вселенной, появились протоны, нейтроны, атомы, звезды и галактики. Но все это рождено из первичной вибрации, положившей начало разделению.

Процесс образования вселенной

Единство

Процесс образования вселенной, рассмотренный ранее, является взглядом разделяющего видения, позицией падения и отделением от Божественного существования. Но есть Единый и Неделимый, вне качеств и разделений, имеющий все качества в потенциале и включающий в себя все, наслаждающийся существованием, единством и видимым разделением. Есть Один, ставший множеством. Один, пребывающий во всем и в каждом. Один, осознающий и проявляющийся — в единстве и множественности. Кажущееся разделение, столкновение сил, сознаний, интересов и целей порождено поверхностным взглядом на отношения и восприятие всего этого как отдельным от себя. Взгляд, видящий эту борьбу сил и взаимовлияний, противоборство и отстаивание своих интересов. Каждый атом и протон чувствует влияние окружающих частиц на себя и пытается отстоять свою волю, взаимодействует с окружением и находит уравновешенную позицию или продолжает находиться в оппозиции и противоборстве. Каждое живое существо находится в еще более насыщенном и многоуровневом взаимовлиянии с окружающими существами и окружающим миром.

Но за всем стоит Один, Один является всем — силами и существами, сознанием и энергией. Он формирует протон и нейтрон, электрон и кварк. Он взаимодействует сам с собой, притягиваясь и отталкиваясь, проникая и отделяясь. Он — волны и течения, и Он наслаждается игрой сил и энергий. Он обнимает себя, сталкивается и растворяется. Он — океан, бушующий и неподвижный, он волны и течения, приливы и отливы, поверхность и глубины. Он — Единый. Но есть отдельный взгляд каждой волны на поверхности, взгляд на окружающие волны и на океан, из которого они рождены. Океан рождает волны, волны лишь одно из качеств океана, и не может быть волны без океана.

Единый бескачественный и обладающий всеми качествами. Первое качество — потенциал осознания своего существования, а как следствие — осознание себя как Личности. Первая Личность — персональный Всевышний. "Сначало было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".

Весь процесс образования вселенной является игрой Единого осознанием себя и своих качеств, наслаждением самопроявления во множественности взглядов и переливов энергии и сознания, рождающего все новые связи и возможности взаимодействующего существования. Это и есть Божественная Игра, которая является неотъемлемой частью самоосознания и самопроявления Всевышнего существования.

Эволюция. Рождение Йоги Природы

Мир видимый, знаемый и воспринимаемый человеком, создан совершенной гармонией взаимоотношений, игрой сил и возможностей божественного самопроявления — Сверхразума — с одной стороны и разделяющего сознания — Разума — введенного в заблуждение видимостью разделения и уже несвободного, а подчиненного этой игре, с другой стороны. Взаимодействие этих двух сознаний, взглядов — Разума и Сверхразума — породили то положение вещей, которое мы наблюдаем в окружающем мире. Но то, что доступно взгляду человека, это лишь одна сторона действительности с точки зрения разделяющего Разума. С другой стороны, с позиции Сверхразума существует гармония божественного творения, скрытая от взгляда человека и непроявленная в мире Разума.

Существует взаимовлияние этих двух взглядов. Усиление разделяющего видения утверждает мир неведения, погружая его в несознание и борющееся существование. Одновременно Сверхразумное видение и гармония отступают назад, оставляя усиливающееся неведение, погружающееся в несознание, поддерживая лишь саму основу мира, сформированного Разумом. Постепенно Разум, разделяющее видение, доводит существование до полного несознания, образуя все промежуточные миры вплоть до костной, инертной, не желающей меняться материи, с ее вечными, неизменными формами.

Сверхразум поддерживает божественную гармонию и единство в самой глубине слоев несознания, тайно пребывая во всем, неактивный для внешнего взгляда и не известный в мире разделяющего видения — Разума.

Все нисходящие миры — от Высочайших божественных уровней с их небесами, Богами и силами до самой костной инертной материи — содержатся в мире Разума, одновременно все это существует в мире Сверхразумной Истины. Верхние миры Разума, где божественная гармония еще не утрачена полностью, где Боги наслаждаются существованием, могуществом и игрой сил, осознавая свою Божественную природу, эти миры могут быть названы надразумными. Надразум — это план, где разделяющее видение, Разум, только зарождается в своей основе, где еще существует гармония Божественного творения и взаимодействия, но уже существует осознание себя отдельным от других, где нижележащие миры видятся как планы, ограниченные в своей потенциальности, куда надразумные Боги пытаются привнести мир Света и Истины. Но Сверхразум не таков — это единая Истина всего мироздания, это единый взгляд на истину всех вещей и творений, это видение Божественной Игры и наслаждение Становлением.

Следует избегать ошибки ментального восприятия все видеть по отдельности. Говоря о мире, пребывающем в Разуме и мире, пребывающем в Сверхразуме, мы говорим об одном и том же мире, но о разных взглядах на него — Разума, видящего все в разделении, и Сверхразума, видящего все в Единстве.

Нисходящие планы сознания, образующие миры являются плавным переходом от Могущества и Божественных качеств ко все более ограниченному видению, обусловленности и потере Божественных качеств и сил. Это выглядит как отступление сознания Сверхразумного видения Единства ко все более разделяющему видению Разума, пока гармония, единство, замысел и наслаждение полностью не скрываются за внешним противоборством, зависимостью от окружающих влияний и полным несознанием истинной сути вещей.

Но Сверхразумное видение, Сила и Воля всегда присутствуют здесь и сейчас, но не вмешиваются в эту игру неведения, давая ей исчерпать себя бессилием и неведением, пресытиться и созреть до готовности принять и пробудиться.

И все это включается в Божественную Игру, все течет и переливается, взаимодействует гармонично с такими же божественными силами и влияниями, которые суть Одно. Даже само неведение разделяющего видения является Игрой Божественного, которое иносказательно выражено в древних писаниях как игра в прятки с самим собой. Но если за всем стоит Сознание-Истина, Его Воля и Сила, то когда-нибудь это видение, Сверхразумное действие может быть проявленным на поверхности мира Разума. Разделяющее видение может исчезнуть, уступив место Единому Взгляду, осознанию Единства и Могущества, владению всем, всезнанию и всесвершению.

Но, чтобы пробудилось Сознание-Истина в видимом мире, необходимо, чтобы эта сила и видение были кем-то восприняты, проявлены и закреплены в мире неведения и разделяющего Разума. Все существа проявленной вселенной нашли свою нишу и удовлетворение в существовании. Надразумные боги, являясь эманациями Всевышнего, обладают качествами Божественного, Силой, бесконечностью сознания, знанием Истины своего мира и своей природы. Они — суть лики Божественного, проявляющиеся в мире Разума, они — пребывающие в блаженстве и обладающие могуществом, Они и так осознают свою Божественную природу и удовлетворены тем маленьким допущением, что они — отдельные проявления сознания и силы Единого. И это допущение и удовлетворенность не дают им возможность измениться. Транслируя себя и свое могущество в более низкие миры, они воплощают свои эманации на этих планах, постепенно принимая законы ограничения и обусловленности восприятия в этих мирах. Все небеса мира форм, миры материальной вселенной лишь усиливают тенденцию заблуждения, удовлетворенности своим существованием, наслаждением желаниями и их удовлетворением. Постепенное нисхождение формирует мир, видимый человеку как план отсутствия истины, невозможности вырваться за пределы ограничений и изменить укоренившийся порядок взаимодействий между себе подобными и всем окружающим миром.

Мир животных — начало эволюции сознания

Животные пребывают в полном неведении о других способах существования сознания, повязаны инстинктами, жизненными импульсами и необходимостью жить как все. Но само появление животных в костном и инертном мире материи является прогрессирующим раскрытием жизни — мира форм, постепенно осваивающего, внедряющего свои силы и принципы в нижние пределы мира Разума. Создавая простейшие формы жизни, облаченные в материю и способные проявиться в ней, мир форм организует новое поле деятельности, осваивая новые условия существования. Постепенно формируются все более сложные взаимоотношения и связи, рождающие все более сложные формы, способные вместить все более развитые существа из мира форм. Это делается параллельно, происходит взаимовлияние плана жизни на материальный план и материального мира на астральный, что рождает все новые формы существования в обоих мирах и все более сложную игру взаимопроникающих сил этих планов сознания.

Материя

Сама материя, с точки зрения сознания и организации, является воплощением мира форм, мира жизни, воплощенного в статичные формы. Атомы, молекулы, все их составляющие и вся неживая материя с планетами, звездами и галактиками содержит принцип жизни — организация силы-сознания в формы. Неживой материя представляется более развитому сознанию из-за своей инертности, замершей реальности в медленно изменяющихся формах. В своей основе материя имеет стабильную организацию и нерушимые законы своих составляющих, отражающих принцип движения Силы в, казалось бы, неизменных границах, формирующих статичные формы. Но все более сложные образования составляющих проявляют более видимый принцип жизни во взаимодействии химических реакций, росте кристаллов, формировании солнц, планет и их скоплений. Все движется по единым, всеобщим законам жизни. Материя — это проявленная форма фундаментальных законов движения жизненной силы.

Нет разрывов в существовании. Все миры и планы сознания плавно переходят друг в друга, и все более тонкие, фундаментальные принципы содержатся во всех нижележащих и более грубых планах сознания, сформированных Сверхразумным присутствием и захваченных осознанием раздельного существования. Мир форм, воплощенный в материю и ярко выраженный в живой природе с ее зримыми, изменяющимися формами и их взаимодействием, являет собой динамическую силу движения, которая формирует все это многообразие. Мир жизни на Земле выражает эту динамическую составляющую вселенной, силу движения и взаимодействия с другими силами. Но существует изначальный план сознания, принципом которого является не движение потоков энергии, а информация, идея, проявляющаяся на более низких уровнях как мысль.

Воплощение мыслящего существа — Человека

Развитие жизни в материальной природе создает все более организованные формы животных со все более развитым сознанием, направленным на окружающий мир. Простейшие животные действуют в строгом соответствии со своими внутренними инстинктами и потребностями телесной жизни. Сознание их находится в потоке движения силы-сознания, призванном обеспечить свое функционирование в этом мире. Но все более сложная организация ведет ко все большему числу потребностей, влияний и все более сложному и многогранному восприятию окружающего мира. Высшие животные все более вынуждены и способны воспринимать осознанно окружающую действительность, развивая свое сознание в разделяющее, анализирующее видение. Все еще захваченные жизненными импульсами и потребностями тела они, тем не менее, дают начало зарождению мышления, пусть и ограниченного пока еще простейшими понятиями и принципами.

Постепенно прямое восприятие информации и идеи становится возможным и все более развитым в живой природе. Более высокий принцип Разума не как движения потока силы, а как самой идеи этого движения находит отражение в процессе восприятия и формирования идей, анализа окружающих явлений и как следствие — развитие мышления, воплощающего начальный принцип разделяющего видения Разума.

Зарождение мыслящего существа — человека, в земной эволюции привносит более высокий принцип сознания и способа существования в план материи, в атмосферу земли. Зная процесс фомирования вселенной как нисхождение сознания, можно проследить направление развития восходящего потока раскрытия сознания и его принципов из казалось бы неживой, инертной материи в принцип жизни, затем в принцип разума жизни, за которым должен следовать в структуре вселенной принцип единого видения Сверхразума.

Но пока что для человека это абстрактная идея, которую трудно разглядеть за многообразием не связанных между собою форм и осознанием своего высшего достижения как мыслящего, анализирующего существа. И это на самом деле высшее достижение. Высшее достижение животной жизни в мире материи. Тело человека, все его физиологические функции, телесные потребности не отличаются от строения животных и способа их существования. Но в человеке воплощен новый принцип разумной жизни, принцип разделяющего и различающего видения. Человек, как мыслящее существо, может анализировать и выявлять закономерности не только в окружающем мире, но и внутри себя, замечать не только особенности явлений природы, но и своего сознания, эмоций и мыслей. И, главное, его уже интересуют не только физические и эмоциональные удовольствия, но и мир мыслей, информация, воображение и мечты.

Простейший человек удовлетворяется приземленной жизнью, низшими удовольствиями и мыслями, удовлетворяя потребности в информации и воображении через просмотр телепередач, чтение газет и книг. Но более развитый и обширный ум находит себя в поиске и познании загадок природы, законов этого мира или осознании законов и принципов человеческого сознания. Сам принцип Разума — разделение, познание и осознание частей, составляющих мироздание, находит тружеников и приверженцев в различных областях познания Реальности. Человек стал совершенным инструментом Разума в материальном мире. А так как сам материальный мир создан крайним делением реальности разделяющим видением, то человек, как создание, погруженное в этот мир и находящееся в центре него, имеет обширное поле деятельности для выявления всех отличий и закономерностей всех миров, погруженных в материю. Если проследить вектор этого движения по осознанию Реальности, то можно увидеть, что познание раздельного существования человеком, его законов и составляющих может привести, и должно привести, пытливого мыслителя к первооснове всего сущего как на материальном уровне, так и на энергетическом, психологическом и на всех других уровнях, доступных познанию человеческому сознанию.

Но человек все еще находится под властью многих ограничений — как в своем сознании и воображении, так и физиологической зависимостью от животной жизни, которая также замутняет интеллект и сознание ищущего истину. Не многие исследователи имеют такой пытливый ум, чтобы отказаться от власти стереотипов, иллюзий и заблуждений. Но, говоря о принципе разума к познанию и различению, мы говорим о том даре и способности, которые заложены в потенциале человеческого сознания, который и является основой настоящего ученого и исследователя.

Достижения современного человека показывают, как шаг за шагом достижения одного поколения исследователей развиваются и углубляются другим поколением во все большее овладение физическими законами и использование их и самой материи в современной науке и технике. Несмотря на то, что обычному человеку не доступны и не интересны эти исследования, тем не менее, все человечество постепенно погружается во все большую информатизацию и отход от чисто физиологической жизни. Даже в ущерб здоровому физическому существованию, появляются и укореняются новые интересы, удовольствия и цели. Для человека уже важны не основы животной жизни, а поток информации, восприятие удовольствий не через тело, а через ум, желание не физического контакта с реальностью, а информационного.

Опять, если проследить направление этого информационного развития, то в конце можно увидеть возможность непосредственного восприятия информации, знаний и ощущений минуя физических посредников. Но до этого может не дойти, так как с таким негармоничным образом жизни могут быть подорваны сами основы физического существования. Но тенденция в развитии мыслящего человека, как воплощение принципа разделяющего видения Разума, может быть прослежена. Несомненно, имеются миры, в которых этот принцип воплощен и где существа наслаждаются потоком информации, освобожденные от бремени физического тела. Но мы говорим о земном существовании и жизни в физическом мире, поэтому остановимся на возможности появления на земле такой сверхчеловеческой расы, которая будет обладать такими способностями в информационном и чувственном восприятии. Такое сознание, расширенное видение и ощущение реальности неизбежно привносит в жизнь новые силы и энергии, новые алгоритмы движения сознания по восприятию действительности. Доведенная до крайности сверхчувственного восприятия, может поменяться сама физическая основа человека. Само восприятие обширного поля информации и ощущений неизбежно приведет к осознанию связи сил и потоков энергии и информации, их взаимозависимости, гармоничного влияния друг на друга и, как следствие, к видению единого замысла, единой игры сил и сознания во вселенной.

Это может показаться простому обывателю философией и ментальной эквилибристикой, но мы лишь рассмотрели возможности развития сознания в материальном мире и тенденцию эволюции. Божественное самораскрытие не имеет границ — ни пространственных, ни временных. И если существует Сознание, пребывающее во всем, за всеми видимостями вещей и движений, то это сознание несомненно пытается проявиться в проявленном мире, как бы ни казалось, что оно навечно спрятано и завуалировано за маской внешнего разделения. Человек видит лишь одну сторону Бытия, единственно осознаваемую и реальную для него. Но не человек создал этот мир и всю вселенную, а Сознание, стоящее за всей этой видимостью, воплощающее свои принципы, движение и игру сил.

Сознание Сверхразумного единого видения существует изначально. И человек, с его более широким диапазоном восприятия энергии и сознания, с его интеллектом, способен к восприятию отражений этого Сознания в виде проблесков интуиции, внезапных прозрений, способен к восприятию самой идеи Сверхразумного видения и идеи такого существования.

Когда мы говорим об эволюции сознания и жизни на земле от животной к сверхчеловеческой и божественной жизни, то мы говорим об эволюции, изменении в восприятии и способе существования со стороны мира, не видящего истины, преобразование разделяющего видения и ограничений, им накладываемых, во все более обширное, всеобъемлющее и, наконец, единое видение и восприятие. С точки зрения Единого — не он прогрессирует и развивается, а отпавшее от него сознание возвращается к истинному восприятию, видению и способу существования. Внешне это выглядит как расширение восприятия человеческим сознанием и, как следствие, одновременное проявление Божественного в человеке и человечестве.

Другими словами, Божественное способно проявиться в земной эволюции лишь тогда, когда осознанная жизнь будет способна вместить и проявить Божественное Сознание. И если человечеству известны случаи просветленного видения, освобожденной жизни и святости отдельных индивидуумов, то в массовом масштабе это еще не стало общим достоянием и возможностью. Некоторые существа с высоким сознанием воплощались в человеческом теле и показывали пример святой и просветленной жизни, вдохновляя и указывая Путь, но все еще оставались "не от мира сего".

Казалось бы, бессмысленная информация, все более изощренная ментальная жизнь современного человека не смогут привести ни к чему божественному, а лишь к слабости, бессилию и зависимости от внешних механизмов и машин. Человек даже перестает пользоваться своим умом — все за него делают компьютеры и автоматика на фоне глобальной информации и насыщенной внешней жизни, человек, казалось бы, деградирует, превращаясь в придаток к машине и техническому прогрессу. Уже не человек движет прогрессом, а прогресс движет им. И, возможно, все так бы и было, и наша цивилизация ушла бы в небытие, как тупиковая ветвь развития, изжив или уничтожив себя. Но в мире появляется новая сила, способная поддержать эволюционное развитие сознания и проявить то, что скрыто за поверхностной маской жизни. По-видимому, пришло время для воплощения задуманного, когда сама природа пробуждается навстречу стремлению человека, когда сам Сверхразумный принцип начинает действовать и менять условия жизни. Также, как когда-то зародилась активная жизнь в инертной материи под воздействием принципа движения силы жизни, а затем зародилась, будучи подготовленной, разумная жизнь под воздействием принципа разделяющего видения Разума и осознанного существования, так и сейчас зарождается, пока только зарождается, Сверхразумная жизнь.

И это, опять же, может показаться домыслами и ошибкой. Но, опуская те факты и видение, которые не доступны взгляду рядового обывателя, посмотрим на то, что известно простому человеку.

Последнее время в мире появляется все больше учений и ожиданий пришествия Нового Мира, наступления Новой Эры. Некоторые учения провозглашают о переходе человечества на новую ступень существования или даже в другое измерение. Еще задолго до наступления видимых изменений и знаков, им предшествующих, в сознании людей зарождалась идея и тайное стремление к наступлению Золотого Века, новой эпохи и новой жизни. Одновременное ожидание Конца Света говорит о тайном знании, смутно пробивающемся на поверхность человеческого сознания. Человек облекает эти проблески интуитивного видения в образы и символы, доступные его восприятию и понятные его поверхностному сознанию. Но начало уже положено, готовность, пусть и подсознательная, растет. А как следствие, растет восприимчивость к новой силе и ее влиянию. Происходит сближение, взаимопроникновение и объединение двух миров, которые по сути являются одним миром, но с разным способом видения, восприятия и существования.

Влияние сверхразумного мира на мир Разума и материи не может остаться незамеченным. И даже сейчас, на начальной стадии его проявления, можно наблюдать действие пробуждающейся Силы. Возможно, эти факты еще не повсеместно известны, скрываемые или замалчиваемы невежественной консервативностью и осторожностью, но они уже нашли выход в свет в телепередачах, газетных публикациях и новых направлениях эзотерической литературы, освещающих случаи сверхчувственного восприятия, излечения от неизлечимых болезней, чудесным управлением материей и даже изменений на генетическом уровне. И если во все времена такие факты были известны в единичных случаях, то в современное время это становится повсеместным явлением, слишком многочисленным и массовым, чтобы списать его на случайные совпадения или уникальные способности группы людей.

О Библии

Все мироздание движется по определенным законам. Все явления, события и история мира находятся в Едином Сознании, где все известно и уже произошло, так как Это Сознание вне времени, и лишь разворачивание картины мира и его последовательности создает понятие времени и ощущение его отдельным сознанием Души. Поэтому все, что мы видим в мире, всю историю и развитие в веках и тысячелетиях, все это известно изначально и может быть известно и выражено с определенных сверхразумных планов сознания в наш мир в виде символов, образов и понятий, доступных человеческому сознанию. Все это находит отражение в мире форм, который и возможен для восприятия простого человека. Именно так делались великие пророчества и были написаны священные книги, самая известная из которых — Библия.

На примере Библии можно рассмотреть утверждение о закономерности процессов эволюции и о том, что все уже известно. Информация, заложенная в Библии, давалась во времена, далекие от науки и современных знаний и представлений, поэтому язык выражения может показаться слишком костным, образным и примитивным. Но то, что сказано в этой книге, было дано для своего времени и не нуждалось в подробных разъяснениях. Ключевые моменты Библии — это сотворение мира и человека, предсказания пророков, сбывающихся по ходу времени, описанному в книге, необходимые заповеди и нормы поведения для приближения к истинной жизни и пророчества грядущих веков и свершений в Божественном становлении, вплоть до воцарения Божественной жизни на Земле.

Если опустить историю еврейского народа, то прослеживается основная цель писания — показать всемогущество Бога и единый замысел Его относительно Земли как места, уготованного божественному проявлению и утверждению нового Божественного порядка и жизни (Откр.21:3-4, 22:5, 21:22-23). Библия изобилует пророчествами и откровениями, которые предсказывают воплощение Спасителя, единородного Сына Божия, Слово и, как назвал себя сам Иисус, "от начала Сущего". Другими словами, показано, что жизнь на земле является не просто случайной эволюцией сознания, а направляемым Богом процессом — Господь не оставил человечество, но направляет его заботливой рукой, и даже сам воплощается на Земле для внедрения божественного принципа существования и подготовки истории к этому свершению.

Кому-то может показаться, что слишком образный язык Библии не состыкуется с йогой. Но книга, которую вы читаете не об индуизме или традиционной йоге, а об истине, о том, что есть, и что пытается проявиться в этом мире. Если вас смущает слово "йога", то вычеркните его и замените словом "Единение" или "процесс единения". Конечно, Библия представляет собой религиозный способ выражения, основанный в основном на вере, но истина, выраженная в этом писании имеет прямое, непосредственное отношение к тому, о чем мы здесь говорим.

Говоря о Библии, мы лишь показываем, что в сознании Сверхразума все уже известно и произошло, все находится в Единстве и отсутствует такое понятие как время. Но мы затронули другую тему, как Божественный замысел и помощь Божественного в его проявлении. Как бы ни казалось, что эволюция продвигается вперед методом проб и ошибок, за всем существующим стоит Сила и Сознание Сверхразума, Божественного Видения и божественной Игры. Всевышний является всем тем, что мы осознали или не осознали, что произошло в истории или должно еще будет произойти. Это Его Игра. Человек и человечество имеют свое место в этой Игре, свое предназначение и замысел на свой счет. Для нас это выглядит как разворачивание событий, борьба и продвижение вперед со своими закономерностями, тайнами и чудесами. Поэтому мы, со своего места, можем говорить о замысле на наш счет, помощи и Божественном вмешательстве.

Человек имеет свое место в этой игре Божественного Становления. Божественное имеет свое место и влияние в человеческой жизни. И Он не оставил нас, наблюдая безучастно за нашими стараниями, ошибками и заблуждениями. Он пытается направить нас в нужное русло дать то знание и направление нашей деятельности, которые соответствуют времени, нашему пониманию и способности воспринять: "Многое имею вам сказать..."

Божество проявляет себя в этом мире в качестве Мессии, для задания направления в развитии человечества и привнесения сознания, веры и надежды в будущие свершения. Оно воплощается тайно или явно для выполнения определенной работы, необходимой для данного времени. Оно присутствует в помыслах и стремлениях всего человечества или в избранных его представителях. Оно ровно и неизменно приближается к цели свершения. Вся история, все предшествующие события в жизни человечества — взлеты и падения, мораль, праведность или разгул невежества и бесчеловечности — были этапами, необходимыми или противоборствующими, в становлении нового сознания и приближении к Божественному Проявлению.

Человек является центром этого нового творения, местом и инструментом воплощения нового принципа существования. Сверхразумное видение и восприятие пытаются проявиться через человеческое сознание, разбуженные Божественными тружениками, временем и все увеличивающейся готовностью человечества. Но не стоит приписывать слишком большую заслугу человечеству, являющемуся лишь инструментом проявления, и противоборствующему гораздо больше, чем воспринимающему. Но божественное Сознание проникает, влияет и действует тайными тропами, совсем неизвестными и неподвластными сознанию человека. Человек лишь может наблюдать за изменениями, непонятными влияниями и действием неизвестной силы на человеческое сознание, поведение и конституцию, а также на более глобальные процессы в мировой истории. И все же человек и человечество являются главной составляющей и необходимым элементом в пробуждении, восприятии и проявлении Сверхразумной Силы и способа существования в этом мире неведения, разделяющего видения Разума и отделенного существования.

* * *

Начиная говорить о йоге, структуре вселенной и процессе ее создания мы взглянули на все мироздание в целом, избегая ограниченного взгляда простого обывателя. Привычная позиция человека — это видеть весь мир, все явления и всю вселенную вокруг себя, а себя в центре. Эта позиция является основанием человеческого способа восприятия, и если он стремится достичь Высшего Существования, то первое его движение — вырваться из замкнутого круга, покинуть эту зависимость, желательно навсегда, откинуть, отбросить саму идею возможности и необходимости существования мира, уйти в Высшее Существование и раствориться в неописуемой Нирване. Но, как мы увидели, вселенная более многогранна и сложна, имеет свой смысл и свои принципы, лежащие в Божественном, является не иллюзией, а Творением, не бессмысленным существованием и борьбой, а Становлением, Разворачиванием и Проявлением всевышнего Сознания. Для конкретного времени в мировой истории имеется свое предназначение в Божественной игре, свои цели и задачи. Человечество является не случайностью, но способом пробуждения Сверхразумного видения и воплощения его в жизнь. Сама идея человека и его истинное предназначение в этом мире — не уход и растворение, а более трудоемкая, но плодотворная задача — преобразование себя и мира в Божественное Существование, уничтожение неведения, страдания и лжи.

СПОСОБЫ ЕДИНЕНИЯ И ПРИБЛИЖЕНИЯ К ВЫСШЕМУ

Зарождение религий и духовных учений

В мире существуют множество религий, философских учений, духовных практик и способов приближения и восприятия потусторонних сил. Очевидно, не все они ведут прямо к цели познания Божественного и даже не ставят перед собой такую задачу. Но они пытаются объяснить, понять или установить отношения с тем запредельным и высшим, с которым имеют контакт или который способны представить и воспринять.

В примитивном обществе, где сознание человека ограничено повседневными заботами о пропитании и практическими целями, религия и духовные верования ограничиваются обожествлением сил природы, использованием ритуалов и действий, направленных на достижение конкретных результатов и удовлетворением ежедневных нужд. Где-то это шаманские ритуалы по вхождению в транс для управления погодой или поиском добычи, или пропавшего скота, а где-то это салоны магии и ясновидения для удовлетворения тех же примитивных требований современного человека. В таком русле религия, магия и оккультизм рассматриваются как дополнение к материальной жизни, инструменты влияния на результаты действий в этом мире и средством удовлетворения любопытства и интереса к таинственному и магическому воздействию.

Есть определенные силы и влияния из тонких миров, находящихся за завесой видимого и внешнего. Есть определенная связь между живущими в этом мире, между действиями, мыслями и образами. Имеются взаимоотношения и взаимовлияния предметов и существ видимого мира между собой и между невидимым миром форм и миром мыслей. Человек, как мыслящее существо, способен анализировать, замечать закономерности и выявлять результаты определенных действий не только в видимом материальном мире, но и в мире, находящемся за завесой повседневного восприятия. Так создаются народные верования, поверья и приметы, которые придают налет таинственности и многоплановости жизни.

Страсть человека к тайнам жизни и мироздания, как правило, ограничивается их практическим применением и удовлетворением материальных нужд. Люди всегда хотели заглянуть за вуаль неизвестности, узнать будущее или отдаленное в пространстве настоящее. Но мотивом и целью такой заинтересованности всегда являлось собственное любопытство и собственная жизнь. Само потустороннее, неизвестное и магическое мало интересует человека вне связи с собственной судьбой, жизнью и выгодой. Интересуясь запредельным, гадая на кофейной гуще, картах или составляя гороскопы и советуясь с ясновидящими, люди интересуются лишь собой и своими меркантильными интересами.

Среди таких людей создается суеверная атмосфера, часто подчиняющая их волю, мысли и чувства. Тень предопределенности и неизбежности событий хоть и дает осознание более великой и всемогущей силы, чем человеческая воля и сознание, но делает это в локальных масштабах человеческой судьбы, подавляя волю к действию и мало расширяя восприятие человека сковывающей предопределенностью и величием неизвестного.

Более развитые интересующиеся запредельным не удовлетворяются простым любопытством, но пытаются овладеть сами техниками, методами и практиками, позволяющими влиять на действительность и результат своей деятельности в материальном мире. Используя простейшие ритуалы, магические действия, молитвы и заклинания, человек старается находиться в постоянном контакте с потусторонними силами для направления событий в нужное русло, влияния на сознание и поведение выбранных для этой цели людей. Современный человек, со все более ментальным сознанием и образом жизни, создает системы управления реальностью, основанными на управлении миром мыслей и информации. Эти системы пытаются повлиять на внешнюю действительность уже не с помощью направления потока энергии в нужное русло и предания ему определенных качеств с помощью эманаций и заклинаний, а изменением информации в мире идей и мыслей, тем самым приближая оккультное влияние к образу жизни и восприятия современного человека, относящегося к реальности уже не как к живому и движущемуся существованию, а как к потоку информации, меняющейся или статичной, которую можно заменять, стирать, записывать.

Огрубление чувств в современном мире

Ментальный человек, в своем крайнем проявлении больше доверяя мыслям, чем чувствам, теряет жизненную насыщенность и эмоциональность действий и восприятия, приближая свое мышление к сухому и трезвому расчету, более практичному и отвечающему современным требованиям жизни в цивилизованном обществе и мире, наполненном информацией и быстро меняющихся событий.

В своем большинстве, люди теряют насыщенность чувств, эмоциональность и радость жизни. Катастрофы, войны, нищета или голод — лишь статистика и сюжет из новостей, быстро сменяющийся рекламой и развлекательными передачами. Умение сопереживать, чувство товарищества и взаимопомощи теряют свое значение и место в жизни современного человека, стремящегося ко все большему материальному комфорту, карьере и собственному благополучию. Любовь, семья, дети — лишь обстоятельства своей жизни, регламентируемые законом, расписанием и брачным контрактом. Все подчинено насыщенному движению современной жизни, отодвигая назад контакт с природой, близкими и Богом. Религии, подстраиваясь под темп городской суеты, обретают такие же сухие и извращенные формы, потворствуя тому, что противоречит самой догме и духу писания. Оправдывая то, что сама же называет грехом и извращением, религия пытается выжить и угодить современному обществу даже вопреки духу закона и своим духовным идеалам. Бизнес и финансовое влияние группы лиц, потерявших праведность, правдивость и саму человечность, навязывают всему современному миру свои извращенные формы поведения как в межличностных отношениях и политике отношений между странами, так и в религиозном веровании и духовной жизни всего мира и отдельных наций.

В настоящее время религия уже не отвечает тем требованиям и целям, которым она служила изначально, объединяя людей, просвещая, вдохновляя и направляя к истинной жизни и истинному мировосприятию.

Но было время, когда религиозное сознание несло просвещение и высокие моральные принципы в мир. Было время, когда религия указывала путь, надежду и смысл жизни. Но также было время, когда жизнь человека была тесно переплетена с природой и гармоничным взаимоотношением с окружающим миром, животным и растительным, силами и явлениями природы, тонкими влияниями и движениями, тонким видением и чувствованием.

Очевидно, что чрезмерное уделение внимания материальному миру, его видимой и осязаемой, нашими органами чувств, части ведет к огрублению нашего восприятия. Это можно легко проследить на примере собственных ощущений, которые реально доступны каждому человеку. Живя лишь грубыми ощущениями внешней жизни, человек подавляет все внутренние чувства и движения — как на физическом, так и на психологическом уровнях. Чувство голода, боли в теле, мигрень или плохое самочувствие являются яркими сигналами определенных изменений в организме человека, вызванные внутренними процессами или внешними воздействиями. Но жизнь материального человека не оставляет места для подобных ощущений, расстраивающих работу организма, являющегося лишь инструментом и машиной мыслящего существа. Голод убирается трапезой, боли и мигрень — лекарствами, плохое настроение — развлечениями или отвлечением внимания работой. Эти симптомы не рассматриваются как энергетические изменения в целостной природе человеческого организма, а подавляются и замалчиваются.

Психологические переживания и ощущения также являются лишь движениями внутренней эмоциональной природы, осознаваемые лишь в процессе их бурного проявления, но совсем не замечаемые на стадии их зарождения, причинно-следственной связи и тонко-эмоционального восприятия. Такие тонкие и незаметные движения внутреннего отклика как совесть, человечность и справедливость легко подавляются более сильными и властными движениями, как жадность, необходимость и желание получить. В угоду внешней материальной жизни внутренняя праведность, гармоничность существования и ощущения тела подавляются и не берутся в расчет. Постепенно все эти тонкие движения атрофируются в человеческом сознании, оставляя это костное, сухое и бесчеловечное создание, которое мы называем современным человеком.

Так происходит деградация внутренних чувств и гармонии существования. Имеется множество вариантов сочетания этой дисгармонии, которые могут проявляться лишь на физическом уровне в виде болезней, на психологическом — в виде расстройств психики, на душевном — в виде черствости, жестокости и эгоизма, или сочетаясь в разных пропорциях, составляя жизнь и образ современного человека с его судьбой, кармой и всеми вытекающими проблемами.

Гармония с природой

Изначально, живя в естественной природной среде, человек погружен во множество внешних влияний, почти не заметных на физическом уровне. Дуновение ветра, ароматы трав и деревьев, отдаленные звуки и шорохи создают более чуткую к тонким влияниям натуру. Наряду с более гармоничной и умиротворенной жизнью сознание человека настраивается на восприятие сил и энергий, стоящих за явлениями природы и через них себя выражающих. Отсутствие простых и строгих искусственных форм деятельности человека не сковывает сознание человека своей прямолинейностью и определенностью. Животный и растительный мир, более сложный и разнообразный в своем строении, позволяет наблюдать и исследовать не только материальное строение окружающих объектов, но и зримо наблюдать таинство жизни, движение и взаимоотношение живых существ, осознавая силу и форму воплощенного духа в них.

Подобная гармоничная жизнь в объятиях естественной среды природы сейчас называется язычеством. Но настоящее язычество является не дремучим невежеством или суеверием, а реальным видением и погружением в силы, царствующие в мире. Поклонение отдельным стихиям является не преступлением или старомодным многобожием, хотя и это может найти свое место в любом виде поклонения и любой религии, а практическим моментом в отношениях с тонкой реальностью для получения определенных результатов или восторгом от восприятия данной силы природы.

В своем расширенном видении и чувствовании человек, видящий единство и гармонию всего мироздания, без труда узнает игру всепроникающего Духа, все организующего и все оживляющего. И даже если это видение ограничивается рамками живого или минерального царства, сил и стихий природы или человеческой связи с ними, не выходя за пределы Земли и за пределы нынешней жизни, то все же это является великим единением, всепроникающей гармонией и магией природы для современного человека, покинувшего эту среду обитания. Возможно, язычество ближе к игре сил мира форм, воспринимая ее в материальном мире, возможно, видение больше сконцентрировано на существах тонкого мира, тесно переплетенного с видимой реальностью, возможно, человек живет для своего наслаждения существованием, являясь лишь естественной и более развитой частью животного мира, и, возможно, именно поэтому человечество потеряло естественную гармонию, чтобы двинуться дальше в своем пути к восхождению Духа.

И все же встает вопрос — почему сознание человека, так гармонично вписанное в языческую среду, не смогло прийти к осознанию Единой Силы и Сверхразумному видению реальности? По-видимому, такая полная гармония была не повсеместным явлением, а принадлежала отдельным представителям человечества, сумевшим полностью отделиться от забот насущных и погрузиться в магический мир природных явлений и размышлений о смысле и причине бытия. Также, видимо, сама основа этой восприимчивости и энергии была витального характера, принадлежа силе движения мира форм и не способная проявить более высокий принцип сознания и энергии в самой материальной основе живого организма. И кажущееся дальнейшее падение человеческого сознания и превращение его в сухое ментализированное существо могло являться необходимым этапом в полном раскрытии и утверждении разделяющего видения Разума, подводящего себя к крайней черте.

Окинув взглядом языческое существование в гармонии с природой, можно увидеть, что это мировоззрение рождено проникновенной чувствительностью и восприятием тонких вибраций в мире и в связи их с внутренним миром человека.

Но мы пока не видим глубинного смысла существования души и всего мироздания, а лишь движение великих или малых сил в окружающей природе и человеке в тесной связи с видимым и осязаемым миром материи. Завеса потусторонних миров и способов существования еще не снята, а восприятие влияний тонких миров возможно лишь в моменты их непосредственного контакта с материальной действительностью. Это, скорее, не тонкий мир форм в своем независимом существовании, а тонко-физический мир, эфирная субстанция которого тесно связана и зависит от форм и движений физического плана бытия.

Зарождение духовных практик и традиций

Во все времена существовали люди, осознающие потустороннюю реальность, и способные жить и приобретать опыт не только в физическом мире и теле, но и одновременно в тонких мирах, не доступных восприятию подавляющей массы людей. Такие люди очень редки и мало кто их встречал в своей жизни, но они есть во всех народах и были во все времена. Кто-то из таких необычных людей естественно пребывает в более тонких или более высоких мирах, являясь блаженными или отрешенными существами, кто-то намеренно, под воздействием жажды знаний или духовной свободы, добивается таких результатов с помощью определенных практик, техник или наставлений и руководства учителя. Есть определенные сведения о том, что группы таких практикующих развивали свое умение, знание и передавали его по линии преемственности избранным ученикам или открыто проповедуя основные принципы тайного знания. Не известно в точности начало этих духовных дисциплин, но до наших дней дошли сказания о воплощении Божественных душ или инкарнаций высших богов, спустившихся на Землю для передачи сокровенных знаний и поддержания Закона Истины в мире людей. Так, считается, что инкарнация Всевышнего бога Шивы передала первые наставления тантры и йоги святым душам в мире людей для распространения учения и утверждения более высокого смысла и принципа существования. Также, мы знаем историю Кришны, описанную в "Бхагават-Гите", которая повествует о таком воплощении Божества и о высоком учении, переданном через эпос Махабхарата в виде диалога Кришны с Арджуной.

Возможно предположить, что йога была разработана простыми людьми, практикующими духовные дисциплины и, в конце концов, достигла тех высот и знаний, которые известны в настоящее время. Но это было бы слишком невероятно, что человек с более или менее ясным рассудком, но все еще ограниченным видением и предвзятым взглядом смог разработать такую стройную восходящую линию духовных практик, способную привести к высшим состояниям сознания. Нам известны многие магические дисциплины колдунов и шаманов в прошлом, а психологов, экстрасенсов и гипнотизеров в настоящем, которые утверждают не высшие принципы и энергии, а погружаются в овладение и усиление тех стихий и сил, которые доступны рядовому обывателю без подъема его сознания на более высокие уровни существования. Да и верно то, что для того, чтобы проявить высокое знание и энергии, нужно обладать уже соответствующим сознанием и внутренней природой существа, которая легко проявится в этом мире и материальном теле, когда душа обратит свой внутренний взор в эту сторону.

По крайней мере, нам известны факты из истории разных народов о водительстве их существами из высоких миров, о воплощении Аватаров, божественных инкарнаций, пророков, ведомых Высшей Силой, и Мессиях. И нет причин сомневаться в этих фактах, так как вся история человечества доказывает, что без четкого божественного плана и водительства люди способны лишь на хождение по кругу, стагнацию, развитие слабых философских воззрений и эзотерических школ, не способных изменить кардинально условия существования или придать импульс всеобщему развитию и вхождению в духовную жизнь.

Учения, переданные божественными личностями, ведут прямо к цели, опуская те многообразные пути и дороги в тонких мирах, которые могут захватить сознание ищущего своим великолепием и свободой существования в них. Но далеко не все идущие по этому пути могут прийти к высшей цели или даже вдохновиться ей, поэтому создаются учения, религии и проповеди о запредельных небесах и рае, о счастливом мире после смерти для праведных душ и страдании и наказании для грешных и преступных. Такие небеса и рай понятны и доступны восприятию простого человека, погруженного в рутину повседневности, не способного и не желающего проникнуть в более тонкое строение вселенной и смысл своего существования. Но такие учения не ведут к той цели, которая находится за всеми этими мирами и формами выражения Существующего, они лишь немного расширяют кругозор и отвлекают от узкого сознания, видящего лишь проблемы жизни и видимый материальный мир. Они создают некоторый моральный или духовный закон, способный сдержать животное начало человека и направить его сознание и мечты к более светлому и возвышенному, более продолжительному, обширному и вечному.

Иногда учения давались для направления сознания народов в определенную сторону, иногда проповедь высокого учения лишь вскользь упоминала о возможности существования в счастливых мирах после смерти, но всегда учение, ставшее широко распространенным и общепринятым, искажалось в угоду большего понимания и способности представить и вдохновиться этой идеей основной массе людей. Высшие принципы, практические моменты и суть учений всегда оставались доступны и понятны тем немногим душам, которые были способны увидеть эту суть, ее смысл и значение, и посвятить всего себя и свою жизнь достижению этой цели или служению ей.

Формирование привычных образов в тонком мире

Верно то, что все образы, небеса и боги имеют свое место в тонких мирах. Божественные миры без форм или верхние миры форм, в своем чистом существовании, непересекающемся с миром материи, становятся доступны восприятию и видению сознания высокого практикующего, святого или пробужденного. Но обычный человек, видящий вокруг себя материальные формы, и не способный мыслить абстрактно и вне связи с привычными понятиями и суждениями не способен даже представить что-либо вне его укоренившегося способа мышления и вне его физических органов чувств. Для массы людей и народных верований достижение абсолютного знания или абсолютной свободы является слишком абстрактным понятием и слишком призрачной перспективой вне связи с осязаемым миром и повседневным опытом жизни. Сознанию человека ближе и понятней знакомые формы, знакомые и желанные способы существования, наслаждения и удовлетворения своих потребностей. Тонкий мир форм, тесно переплетенный с физическим, имеет непосредственное взаимовлияние и взаимопроникновение с материальным планом существования. Движения и действия в материальном мире отражаются на движении сил и форм в астральном, влияния и движения в мире форм непосредственно влияют на жизненную силу и астральную форму физических объектов и событий в мире материи. Само воображение, память и желания людей имеют природу мира форм — пластичную, текучую, имеющую силу, направление и форму — и находятся не на физическом плане в виде импульсов электрического тока или записанной на носителе информации, а в тонком мире, сохраняющем все эти образы в поле сознания человека, нации или всей Земли.

Представления людей о потусторонних мирах, богах, рае или аде может быть лишь отражением собственного восприятия людей и не иметь силы и влияния на более высокие планы и миры вселенной, не пересекающиеся или слабо пересекающиеся с проявленным нашему сознанию миром. Но эти представления и суждения обретают реальную форму на тонком уровне, облекаясь в силу воображения массы людей, представая перед нами в привычных формах и обличиях, доступных человеческому восприятию. Но форма лишь выражает зримо тот аспект вселенской силы и сознания, который человек облекает в привычные образы, ограничивая его силу и влияние рамками своего понимания и низводя его до уровня, доступного восприятию обыденного сознания.

Так, представления о богах и богинях, ангелах, бесах, рае и аде придают привычный смысл и привычную форму всем мифам, легендам и духовному опыту на его определенной стадии. Астральный мир форм пластичен и принимает те образы и формы выражения, которые доступны восприятию живого существа. Каждое существо из тонкого мира, будь то Ангел, богиня, небожитель или демон выражает определенный аспект вселенской силы и сознания. За каждым существом стоит сознание в мире без форм, или причинном мире идей, которое, воспринимаясь сознанием человека, облекается в определенную привычную форму или, оставаясь в виде чистой энергии, воспринимается как сила, наделенная определенными качествами, аспектами, личностью или безличностью. Большинство людей, живя в привычном мире материальных объектов и привыкших к такому внешнему восприятию, неизменно, вступая в контакт с тонкими мирами, воспринимают их с привычных позиций и редко могут увидеть силу и сознание, выражающее себя через образ. Придание определенных качеств и фиксированная форма понижают уровень восприятия и уменьшают силу и сознание той вселенской энергии, которая предстает перед воспринимающим индивидом. Поэтому существует множество аспектов Богов и богинь, существ из тонкого мира, также как и аспектов живых существ материального мира, включая человека, во всех планах сознания — от высших до материальных. В своем высшем аспекте какая-нибудь богиня берет начало из Сат-Чит-Ананды, Существования-Сознания-Блаженства, являясь вселенской Силой, выражающей себя как Божественная Любовь, Нежность или Сострадание; облекаясь в формы астрального мира та же самая Божественная Сила предстает для христианина в виде Девы Марии, для индуса в виде Парвати, а для тибетца в виде богини Тары. На материальном уровне этот же аспект богини может проявиться частично или полностью в женщине или святой, временно или постоянно.

Многообразие мира форм со всеми изменениями и вариациями существования в нем, а также ограниченное, выборочное и изменяющееся восприятие человека создает целый пантеон богов и богинь, ангелов, демонических сил и существ, обитателей небес и астральных миров. Нельзя сказать, что эти миры и существа созданы человеческим воображением и зависят от веры в них. Они существуют независимо и выражают определенный уровень сознания и творения, но восприятие человека придает определенную фиксированную форму этим существам и планам существования, создавая астральный мир и небеса тесно связанные с Землей и миром людей. Очевидно, что для какого-нибудь гуманоида с далекой галактики, находящегося на уровне сознания людей, но обладающего необычной для нас внешностью, те же боги и богини, выражающие те же самые аспекты вселенской силы предстанут в привычном для него гуманоидном виде. Это проще можно выразить тем, что для китайцев, не видевшим другие расы, их боги и богини предстанут в их же национальных очертаниях, для европейца также это утверждение является верным.

Такой порядок нисходящих миров и восприятие его существ с разных уровней создает определенное многобожие, непривычное для европейского склада ума, видящем в этом языческое мировоззрение, но вполне понятное, привычное и родное для индийской культуры, видящей это в правильном духе как разнообразие божественного проявления в многоплановой структуре вселенной.

Тесная связь тонкого астрального мира в привычных нам образах с Землей и жизнью на ней создает тонкие миры, непосредственно связанные с человеческой цивилизацией и сознанием людей как в пространстве, так и на информационном уровне. Создается определенный многоплановый мир, относящийся к земной атмосфере, но ограниченный в пространстве лишь способностью восприятия человека. На определенном уровне восприятия и не заключенного в рамки сознания имеется выход на инопланетные астральные миры, а на высших уровнях — на единое информационное поле вселенной и причинные миры без форм. Но обычно, довольствуясь лишь планами, имеющими непосредственное отношение к Земле, сознание человека черпает вдохновение, силу и место своего обитания непосредственно в земной атмосфере и солнечной системе.

Во вселенной имеется огромное количество населенных миров на всех планах существования. Разумная жизнь не ограничивается миром людей, и на физическом уровне не является эксклюзивным достижением человеческой или гуманоидной расы. Имеются расы существ, обладающих совершенно отличным от человеческого строением тела, но гораздо более разумных и интеллектуальных. В бесконечной вселенной не может быть границ самовыражения и способов существования, Божественное не ограничено узкими рамками человеческого воображения и человеческим образом мышления. Но, говоря о Земле и тонких мирах, относящихся к Земле, мы вынуждены говорить в более конкретных и приближенных к земной реальности терминах.

Индуизм

Индийская культура века и тысячелетия развивалась на знании тонких миров, на восприятии многоплановой структуры вселенной. Каждый аспект вселенской силы обожествлялся, каждому божеству приписывались формы и придавались тела, каждые боги имели свои черты характера и качества, свою область действия и ответственность во вселенной. Каждому божеству или богине создавался храм, где поклонники этой божественной силы могли зримо воспринять привычные формы и войти с ней в контакт или выразить свое почтение на внешнем уровне.

Кто-то на самом деле может соприкоснуться с аспектом Божественного выражения через традиционные формы национальной культуры, но подавляющее большинство людей лишь захватывается внешней формой и способны лишь на поклонение и почитание. Большинство не может пройти за видимую оболочку и осознать истинное значение божественного проявления, а довольствуется жизнью обывателя, используя богов в качестве утешителей и подателей земных благ. Расчленение божественного и придание ему форм неизбежно ведет к сокрытию истинной сути и завуалированию его силы и значения. Массовая вера людей низводит Всевышнее и все его более низкие аспекты до уровня своего понимания и способности воспринять, низводит до человеческого уровня и человеческой личности со всеми ее достоинствами и недостатками.

Пантеон богов, многобожие индуизма или любой другой религии является ярким примером работы разделяющего видения Разума. На примере тонких миров и существ духовного мира можно увидеть, как более гибкий и пластичный мир форм был схвачен и слеплен человеческим сознанием в привычные для него образы и качества. Эта работа делалась тысячелетия, основанная на древних мифах и сказаниях, образах, выраженных в поэмах, искусстве и храмах. Укоренившись в сознании многочисленного народа, эти оформленные и низведенные вниз силы, тесно связанные с миром людей, поддерживают свое существование и формы через воображение и подсознательное восприятие национальной традиции.

Именно взаимопроникающее влияние тонкого мира на физический, а физического мира на тонкий создает все это многообразие астральных миров, тесно переплетенное с представлениями и сознанием людей. Создается уголок вселенной, относящийся к образу мыслей и образу восприятия развитой цивилизации и зависящий от ее мифов и легенд, а также более поздних представлений, глубоко укорененных в подсознании народа, расы и всего человечества.

По существу, видение и знание потусторонних миров, тесно связанных с земной жизнью, послесмертных состояний и жизни после смерти в этих мирах не дает знание Истины, обладание Высшим Сознанием и духовной свободы Дживатмана. Душа все еще связана процессами жизни и смерти, существования в мире разделяющего видения, пусть и расширенного за пределы границ материального мира. Более объемлющий взгляд на существование в физическом теле и переходе в тонкие миры, а затем новых рождений в материи дает осознание многоплановости бытия и непрекращающейся жизни в вечном времени. Душа вырвалась из тесных оков материального мира и гнетуще бесперспективной материалистической философии, стала путешественницей и осознающей причинно-следственные связи кармы в непрекращающейся череде рождений и переходов в иные миры. Но все это хождение по кругу и отсутствие Божественного проявления. Все это лишь расширенное видение и понимание разделяющего Разума в пределах нижней полусферы Бытия в мире форм.

Изначально, имея высокое учение и знание о структуре вселенной и Божественном проявлении в ней, писания индуизма были выражены образным языком символов и аналогий. В результате истина была завуалирована и скрыта от внешнего взгляда простого обывателя, погребенная под слоем суеверий, приземленного понимания и мифического выражения. И, несмотря на то, что более расширенное видение и понимание структуры вселенной, а также подсознательное и интуитивное восприятие высших аспектов богов и богинь создавало связь и контакт с Высшим и запредельным, индуизм в массовом своем выражении является народной религией и национальной традицией, адаптированной к нуждам человеческого сознания и не ведущему к высшей реализации и божественному самоосознанию. Индуизм стал ярким выражением многоплановой структуры вселенной, со всеми ее многочисленными мирами и способами существования, но это скорее карта, констатация факта существующего многообразия и иерархии богов, где человеку отведено определенное место и не слишком высокая цель существования.

Буддизм

Во все времена, во всех духовных традициях существовали святые души, достигшие Единения и контакта с Божественным Сознанием. Пройдя за завесу общепринятых представлений и верований, эти люди поддерживали духовность и высоту Учения, не давая ему скатиться лишь в формы слепой веры и невежественного поклонения. Освещая, одухотворяя живую религию, святые люди наполняли смыслом и силой внешние обряды и внешнее поклонение, оставляя возможность и место для всех уровней понимания, почитания и самопосвящения.

Каждое появление святого или Аватара лишь добавляло еще один штрих к национальной религии, не в силах изменить привычный уклад народного восприятия и что-либо кардинально поменять. Появление Будды стало одним из редких исключений в этой череде ассимиляции и поглощения высшего смысла низшим пониманием.

Очевидно, появление буддизма было своевременно и востребовано. В Индии во все времена были йоги и аскеты, пытавшиеся достичь Абсолюта, Нирваны или другие виды совершенства изнурительной практикой. Но вне закрытых традиций упор был сделан или на умерщвлении плоти или на хатха-йогических техниках. По-видимому, слишком образный язык Вед полностью скрыл изначальный смысл писаний, комментарии же, образовавшие Упанишады, выражали высокую, но уже не столь полную истину, выражая мировоззрение авторов более поздних веков. Понимание истины, скрытой в писании или открыто изложенной в Упанишадах и Бхагават-Гите, было скорее интелектуальным. Смысл и суть учения были доступны многим, но не многие практикующие достигали заветной цели, так как практические методы и способы достижения не были озвучены и известны широкой публике. Писания выражали смысл существования и цель достижения, но умалчивали или говорили в общих словах о том, как этого достичь.

Будда более четко и ясно определил цель жизни как достижение высшего состояния сознания и уход из проявленного мира в трансцендентное неизменное растворение в запредельной Нирване, которое единственно способно прервать нескончаемый порочный круг жизней и кармических связей. Вся вселенная, со всеми ее мирами и способами существования, рассматривается учением Будды как временное и непостоянное состояние. Сколько бы кальп не продолжалась жизнь на высших небесах, сколько бы миллиардов лет не пребывала душа в блаженстве этих миров, все это лишь преходящие состояния сознания, которые, исчерпав себя, заставят душу воплотиться в более низком мире и окунуться снова в поток кармических связей бесчисленных рождений, неведения и страдания.

Материальный мир, потусторонние небеса, ад, рай, мир людей, богов, животных рассматриваются буддизмом как образования кармического видения и связей существ, их населяющих. Очевидная правда и истина этого утверждения, утраченная в религиозном мировоззрении, относится напрямую к тонким мирам, тесно переплетенным с земным существованием и не отменяет материальное существование и верхние миры форм и миры без форм, не связанные с земными существами или существами из других нижних миров. Но буддизм, следуя линии утверждения истинности лишь запредельного и неизменного, отрицает подлинность материи, миров движения силы и миров существования сознания и осознанности, приписывая все это мироздание к процессу падения истинного эго и иллюзорной игре сил и энергий кармических взаимодействий. Все изменяющееся и не относящееся к вечному неизменному состоянию отрицается в угоду высшей цели растворения в Источнике, единственно верной и окончательно истинной.

Изначальное учение буддизма ставит вас перед бескомпромиссным выбором — жить в Сансаре с ее непрекращающимися жизнями и захваченностью неведением или уйти в Нирвану, единственного решения раз и навсегда избежать неведения и ловушек кармы. Учение Хинаяны, собственного спасения и ухода в Нирвану, являлось основой учения Будды.

Современные последователи буддизма Махаяны, всеобщего спасения, утверждают, что Будда говорил лишь о Хинаяне, так как люди того времени не могли воспринять более широкого альтруистического мировоззрения Махаяны, требующего большей зрелости души и расширенного глобального видения. Верно то, что человечество тогда еще не созрело до идей всеобщего спасения и служения всем живым существам, даже в ущерб собственному спокойствию и счастью, но неправильно утверждать, что Будда скрыл более высокое учение Махаяны от своих учеников из-за их неспособности воспринять эти принципы. Уход Будды в Нирвану или провозглашение этого им до самого последнего момента своей жизни является ярким примером последовательной проповеди учения Хинаяны. Но сама долгая жизнь и усилия по широкому распространению своего учения Буддой Сакъямуни утверждают принципы Махаяны. Не важно, вошел ли Будда после смерти в Нирвану или повернул назад, дав обет спасать все живые существа во вселенной, пока последнее из них не войдет в Нирвану, цель и миссия Будды в этом мире была противопоставить истинное духовное стремление и развитие засилью религиозного поклонения и утраченному смыслу Божественного проявления. Как Аватар, Будда пришел с определенной миссией и проявлял те аспекты Божественного Сознания, которые были необходимы для выполнения его работы.

Несмотря на то, что цель буддизма — прямая дорога в Нирвану и уничтожение всех наслоений проявленного сознания, учение буддизма не смогло избежать заострения своего внимания на проблеме перевоплощения и прошлых жизней. Само утверждение, что практически невозможно достичь Просветления за одну жизнь и что на это требуются сотни и тысячи жизней, предполагает подробное рассмотрение послесмертных состояний, жизни в других мирах и вопроса кармы. Если Просветление и уход в Нирвану откладывается на неопределенный срок, то Сансара, небеса, ад и кармические последствия жизни и совершенных деяний имеют более актуальное и первостепенное значение для практикующего. Джатаки — рассказы Будды о своих прошлых жизнях в разных мирах, включая мир животных — являются важной частью писаний буддизма.

Теория кармы, как причины рождений, существования в Сансаре и последствий деятельности в мире, объясняется простым и логическим, почти с математической точностью, языком. Практически словами Библии "око за око"", "зуб за зуб" объясняются последствия любых действий, как хороших, так и плохих. Неумолимый закон кармы преследует человека в течении всей жизни и передается в следующую жизнь.

После смерти, Владыки кармы или бог смерти Яма взвешивают поступки человека и определяют награду или наказание. По-видимому, возможен торг и взаимозачет плохих и хороших поступков, определяющих перевоплощение в высоком или низком мире. Это представление индуизма как более образное и доступное пониманию вошло в некоторые более поздние направления буддизма, но изначально процесс кармы и перевоплощения рассматривался с информационной и энергетической точки зрения, где все образы, божества и миры бардо, послесмертного состояния, являются кармическим видением на основе приобретенного опыта, национальной традиции и подсознательных представлений, то есть кармы сознания.

По буддизму, следующая жизнь определяется кармической предрасположенностью, сознание само притягивается к тем мирам и способам существования, которые ближе ему и роднее. Пугаясь яркого света высоких миров, душа сама ныряет в более тусклые, темные или наполненные знакомыми образами состояния. Внутренний свет, высокий духовный уровень и Просветление узнают подобные энергии и входят в них, определяя высокое рождение на небесах. Разработана целая система управления собственным сознанием после смерти и помощи умершему, для перевоплощения как можно в более высоком мире и предотвращения рождений в трех скверных мирах, к которым относятся ад, мир голодных духов, или прета, и мир животных. Рождение в нижних мирах, наполненных невежеством, страданием и борьбой за выживание является худшим кармическим последствием, из которого практически невозможно выбраться, так как нет возможности совершать добродетельные поступки и практиковать высокое учение, а само существование в таких мирах ведет к накоплению плохой кармы.

Учение о перевоплощении является важной частью буддизма, как пути от Сансары к Нирване, а подробное изложение способов избежать рождения в низких мирах является частью этого пути и продолжением духовной практики.

Но все эти ухищрения, сопровождение души после смерти, чтение "Тибетской книги мертвых" для помощи умершему, как правило, не приводят к желаемому результату, так как кармическое видение и предрасположенность уже сформированы в ходе жизни и, если человек не практиковал, а являлся обычным мирянином, невозможно изменить его сознание, привести к просветлению или научить осознанности и чистоте после смерти. Но эта последняя попытка направить на путь истины и освобождения является данью пути Махаяны и сострадания.

Ветви и направления Буддизма

Изначально Будда учил личному спасению, то, что сейчас называется Хинаяной, малой колесницей, способной привести практикующего к Просветлению и освобождению от всех видов кармы. Эта цель была главной, и все контакты с внешним миром, способные искусить или совратить с истинного пути, должны были быть предотвращены. Любой соблазн или мирское желание должны были быть откинуты. Этот путь предполагал лишь единственную концентрацию на Высшем, созерцание, размышление и стремление к единственной цели. Оковы кармы спадали сами по мере вхождения практикующего во все больший свет. Размышления и созерцания снимали вуаль неведения и соприкасали с Запредельным Изначальным Сознанием, пронзающим собой все. Традиционная йогическая поза лотоса очищала, преобразовывала и поднимала в верхние миры сознание и энергию практикующего. Но, конечно же, имелись высокие ученики Будды, достигшие уровня Архата и способные действовать в мире, сохраняя свой духовный уровень и свое просветление.

*

После ухода Учителя высокие ученики Будды Сакъямуни образовали различные направления буддизма в соответствии со своей кармой, зрелостью души и божественным предназначением. Одно из направлений Хинаяны образовало Дзен или Чань буддизм, сторонники которого могут идти и по пути Махаяны. В свою очередь, Дзен имеет приверженцев мгновенного Просветления и постепенного вхождения в это состояние. Каждый Учитель Дзен образует свою школу или монастырь, образуя закрытую секту со свойственной ей укладом, авторитетом и темпераментом лидера. Определенные личные качества Учителя отражаются на характере и способе обучения, проявляя мягкость или жестокость, концентрируясь исключительно на собственном совершенствовании или расширяясь до сострадания пути Махаяны.

Практика Дзен-буддизма направлена строго на достижение Просветления, поэтому основная практика упрощена до устойчивого положения тела в позе ученика или позе лотоса, простой пранаямы для погружения в концентрацию, глубокую медитацию и размышления-созерцания. Цель определена и состояния Просветления, мгновенные, короткие или длительные, наступают все чаще у усердного практикующего. Вхождение в самадхи и созерцание Изначального Света Пустоты является основной практикой статической медитации продвинутого монаха. На начальной стадии, контроль замедленного дыхания приводит к переходу в трансцендентное состояние, дальнейшая практика добивается вхождения в самадхи за несколько вдохов-выдохов. Полная концентрация на цели достижения Просветления и размеренная монастырская жизнь легко приводят к успеху созревшее сознание ученика.

*

Другое распространенное направление буддизма — это Махаяна, большая колесница, цель которой спасти все живые существа и распространение Дхармы — Истинного закона. Первая цель практики Махаяны — это собственное спасение, вторая цель — проповедь Учения, основанная на сострадании. По теории кармы, распространяя Истину, практикующий накапливает заслуги и кармическую связь с Истиной, которая проявится не только в этой жизни, но и в следующей. Проповедь Учения и служение этому Пути позволяют глубже понять суть Закона, повысить свой духовный уровень, развить зрелость души и Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души.

Изначально, буддизм рассматривает душу как кармическое образование сознания, определяя целью практики уход в Нирвану и растворение всех образований, не относящихся к Абсолютному Изначальному состоянию. Поэтому душа, являясь временным образованием, не рассматривалась буддизмом как что-то ценное и вечное, требующее своего развития и созревания на пути к Нирване. Но цель Махаяны определяет духовному уровню, душе и зрелости сознания важную роль не только для выполнения целей спасения, но и для достижения более высокого уровня Нирваны — Маханирваны.

Бодисаттва, святая душа, перевоплощающаяся из жизни в жизнь для практики Махаяны и отказавшаяся от ухода в Нирвану, является основой Большой Колесницы. Зрелые души из сострадания ко всем живым существам дают обет не покидать Сансару, а трудиться на благо всех живых существ и всеобщего спасения. Чтобы стать бодисаттвой, практикующий должен отказаться от эгоизма личного спасения, раскрыть свое сердце и взращивать четыре неизмеримости — Святую Любовь, Святое Сострадание, Святую Похвалу и Святое Безразличие.

Любовь дает осознанность всеобщего единства и направленность сознания на мир и населяющих его существ. Сострадание проникается страданиями и невежеством живых существ, желая избавить их от кармической зависимости, бессмысленных жизней и плохих перевоплощений. Святая Похвала избавляет душу от эгоизма и гордости, восхваляя добрые деяния и поступки как святых, так и обычных людей. Безразличие к собственным страданиям, потребностям и возвращению как плохой, так и хорошей кармы полностью уничтожает эгоистическое сознание и страх перед бесконечной чередой новых рождений в образе Бодисатвы.

Так как Махаяна предполагает широкое распространение и проповедь высокого учения, то неизбежно возникают внешние обряды, храмы и внешнее понимание учения обычными людьми, способными воспринять лишь осязаемую и видимую форму религиозного поклонения. Практика Истины и путь к высшим мирам отодвигается на неопределенное время, скрываясь за внешними ритуалами и насыщенной мирской жизнью. Монашество и отказ от семейной жизни остаются главными условиями начала Пути и истинного служения. Но большинство людей продолжают мирскую суету и все более приземляют, упрощают и ослабляют духовную практику. Воздвигнув Будду на пьедестал и поклоняясь ему как божеству, совершая внешние ритуалы и автоматизированные молитвы, буддизм опустился до уровня очередной народной религии с ее предрассудками, легендами, суеверием и потаканием человеческому невежеству.

Само учение Махаяны, превратившись в религиозное движение и идя на компромисс с мирской жизнью и цивилизованным обществом, утрачивает Дух и Силу Истины, утрачивает свое предназначение и смысл всеобщего спасения. И все же, изначально Махаяна делает принципиальный шаг от ухода в Нирвану к проявлению Божественного Сознания в человеке и мире через Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души. Стартуя с нигилистического мировоззрения, отрицающего смысл проявленной вселенной, Буддизм на практике приходит к необходимости развития духовного сознания и души, пусть и несознательно, но приходит к необходимости преобразования условий существования и человеческого сознания привнесением в мир Высших Сил и Энергий.

То, что не дает буддизму увидеть смысл и значение проявленной вселенной — это изначальная установка, что жизнь — это страдание, существование — это неизбежное накопление кармы и ее последствий, а как следствие, новое рождение, неведение и страдание. Но изначальная установка, что существование приносит страдание, была необходима для пробуждения осознанности и поворота сознания в сторону духовной практики. Современный буддизм, обретя религиозные формы и утратив первоначальную бескомпромиссность, не отвечает цели и задаче достижения высшего состояния сознания в широких масштабах, примирившись с неверным пониманием верующих и слабым стремлением практикующих, продолжает декларировать начальные принципы. Религиозный образ мышления не дает выйти за рамки общепринятых норм и законов учения, не дает непредвзято, с точки зрения всеобъемлющей Истины увидеть перспективы и глобальный смысл всеобщего спасения. Спасения не как бесконечной проповеди Дхармы в мире неведения, а как изменения самих условий существования привнесением в этот мир более высоких принципов Божественного Сознания и просветленной жизни. Пытаясь поднять мир неведения к Знанию, упускается из виду понимание того, что нельзя тьму превратить в свет, но можно привнести свет во тьму; невозможно всех увязших в сетях кармы привести к Нирване, но можно преобразовать сами условия этого мира в божественные, когда неведение автоматически исчезает в Высшем Свете.

Нельзя сказать, что буддизм и высокие практикующие Махаяны и Ваджраяны, Нерушимой Колесницы, не рассматривают такой возможности преобразования земных условий в святую землю, где царствует истина. Но идея превращения Земли в Шамбалу или небеса Тушита, где все практикуют, рассматривается с точки зрения обращения всех или большей части людей к Истине, преобразование земного существования энергией заслуг и внутренним светом, а не привнесением нового принципа Сверхразума и Божественной Силы, которые никак не могут найти места и выражения во всех известных духовных учениях.

Буддизм, стремясь достичь запредельной Нирваны и видя существование как накопление кармических связей в процессе падения истинного эго, сосредоточен на этом мировоззрении и исходит из этого разделяющего видения Разума, не предполагая другой исход существованию и не предполагая тайный божественный смысл проявленной вселенной, основанный на божественном восприятии действительности и божественном могуществе нового принципа жизни. Для буддизма лишь запредельная Нирвана, где растворяется личность, эго и любая возможность возврата, является самосуществующей Истиной.

***

Линия развития индийской религиозной философии подразумевает существование Высшего Сознания, Нирваны или Сат-Чит-Ананды и нисходящего ряда проявленных и переплетенных между собой миров. Индуизм, основанный на Ведах, Упанишадах, Бхагават-Гите и других древних источниках заостряет свое внимание на богах, их воплощениях в мире и на отдаленной перспективе достижения высших миров через изживание своей кармы и религиозное служение. Буддизм, основанный на учении Пробудившегося, указывает прямую дорогу к конечной цели, минуя все промежуточные стадии и высшие небеса, и если допускает возможность рождения в мирах ниже Нирваны, то принимает это как неизбежный факт и этапы на пути к Трансцендентному растворению. Индуизм уповает на наступление Эпохи Сатья Юги, буддизм Махаяны также стремиться приблизить эпоху Истины и Света, но не простым ожиданием этого времени или ожиданием прихода Аватара, а распространением Дхармы и внутренним светом практикующих Махаяну. Земля в этих философиях рассматривается как место для практики и осознанного вступления на Путь или как место, образованное кармой населяющих ее существ.

Имеются писания Вед и Тантры, рассматривающие и декларирующие всеобщее единство и божественное начало всего проявленного. Имеются прямые указания и заявления, что все есть Бог, Он во всем и нет ничего, кроме Него. Но разделяющее видение Разума скрывает практический смысл этих заявлений. Кроме того, нет перспективы воплощения в жизнь такой божественной осознанности, когда Сверхразумное видение и Божественная жизнь с этим новым принципом сознания будут проявлены в материальной вселенной и на Земле. Но раз имеется интуитивное знание и духовный опыт на более тонких уровнях сознания, воплощающий принцип единства и видящий это единство, то должна быть и перспектива проявления этого единства и Высшего Сознания в самом физическом мире. Практически, отдается дань Божественному во всем, Всевышнее знает и видит — Он Всемогущий. Но человек способен достичь Высшего Сознания и Знания лишь в запредельных Небесах, Земля — лишь временное место его обитания. Реализация Абсолюта относится к сознанию человека, к преобразованию жизненной силы, но не к телу. И даже если тело одухотворяется и растворяется в Высшем Свете, то оно уже не принадлежит миру материи, принадлежит единичной реализации святого и не способно изменить условия земного существования или передаться по наследству. Для изменения земных условий и воплощения Божественного принципа существования необходимо глобальное воздействие Божественной Силы, стремящейся проявиться, и готовность живых существ к принятию и открытости Новому Сознанию на физическом уровне. Очевидно, что если есть такая возможность Божественного проявления, то она уже известна. Если есть намерение Всевышнего проявиться в этом мире, то время уже определено. И если мы допускаем возможность такого воплощения в жизнь, то должны осознавать, что план уже составлен и сроки отведены.

Христианство

В ряду всех религий и духовных учений, в контексте вышесказанного, выделяется Христианство, основанное на Библии. Основанное на вере и на Божественном откровении, данном через пророков, Христианство сохранило изначальный смысл Заветов, не искаженный личным пониманием людей и святых. Возможны разночтения, искажения при переводе на различные языки некоторых мест Библии, возможно, не все части писаний были включены в книгу, а некоторые искажены древними переписчиками. Но просматривается четкая связь и направление откровений, данных Богом и Ангелами через святых людей.

Библия насыщена видениями будущих событий на Земле, переданных через пророков, которые описывали эти образы доступным языком, часто не осознавая смысл виденного и стараясь выразить словами, подчеркивающими не прямое значение, выраженное через провидца. Используя такие слова как "подобно", "как бы", "похоже", пророк старался найти максимально приближенные к видению известные ему понятия, предметы и животных. Иногда смысл видения расшифровывался ангелами, иногда оставался скрытым до времени его проявления. Некоторые откровения давались для знания грядущего, являясь надеждой и обещанием, другие же остаются скрытыми до наступления времени, к которому они относятся.

Содержание Ветхого Завета повествует о сотворении мира и сотворении человека. Избранный Богом израильский народ наделяется определенной миссией, обетованием великого будущего, при условии соблюдения заповедей и веры в Господа. Но постоянное отступление от договора ввергает избранный народ в немилость. Устами пророков Бог предвещает, что лишь немногие из дома Иакова спасутся, и только остаток его обратится (Исаия 10:20-23), но язычники обратятся (Исаия 11:10-12), многие из них спасутся и воспримут благую весть (Галатам 3:7-8).

Библейское учение акцентирует свое внимание на Земле и на земных делах. Обетованная земля не на небесах, воскресение произойдет во плоти, искупление от Земли, Новый Иерусалим нисходят с неба от Бога, и Он будет обитать с человеками. Со времен Ветхого Завета предсказываются события, относящиеся к "последнему времени", и все предсказания повествуют о наступлении нового порядка, когда власть, слава и царство будут отданы Сыну Человеческому (Дан.7:13,14), когда сами условия жизни изменятся на божественные, а прежние небо и земля минуют (Откр. 21:1-7). Пророки, Иисус Христос и апостолы постоянно побуждают верить в предначертанное будущее, каким бы отдаленным оно ни было. Весь смысл Библии подводит нас к осознанию великого обещания божественного становления и воплощения божественного мира здесь, на Земле.

Часто аллегорический и иносказательный язык Библии, тем не менее, не дает оснований для разночтений главных пророчеств, относящихся к концу времени, предсказывающих божественное свершение и повествующих о намерениях Бога на счет человечества и всей Земли. Со времен Адама и начала падения людей, отпавших от божественной воли и жизни в раю, Господь воплощает свой замысел сначала через еврейский народ, а затем передает духовную эстафету всем народам и людям, способным воспринять благую весть и волю Творца.

Человечество, постоянно скатывающееся в невежество, животные страсти и гордыню, наказывалось потопом, смешением языков и различными бедами. Стихии природы, враждебные народы или пророки являлись орудиями в руках божественного правосудия. Но человечество, избранный израильский народ упорствовали в своих богоборческих деяниях и постоянном отступлении от заповедей Господа. Казалось бы, постоянная борьба светлого и темного начала в человеке не будет иметь конца, казалось бы, все старания Всевышнего привести избранный народ к уготованной ему участи напрасны. Но, тем не менее, пророки Ветхого Завета предсказывают неясное обещание на отдаленное будущее, на приход Христа и на определенную Миссию, возложенную на Сына Человеческого.

Сквозь события в истории израильского народа и пророчеств местного характера, проявляется весть о приходе Спасителя, и даны четкие указания о времени его прихода, его участи и смерти (Дан. 9:25-27). Предсказанный с точностью до года приход Мессии и его смерти отсылает современных людей к божественно заверенному авторитету Евангелия и Нового Завета.



  1 2

Книга Высшая Йога завершена, полностью книгу вы можете скачать одним файлом в zip.

Copyright © Николай Сант 2008 г.

рублей Яндекс.Деньгами
на счет 41001436321521 (Издание книги Высшая Йога)

Вы можете сделать перевод для поддержки сайта и публикации книг через WebMoney на кошелек R395821899807

Назад Назад Наверх Наверх

 

 Новое  New!

Инициация Гуру-Йога 3
Подробнее 

Семинар онлайн
mp3 обучение медитации бесплатно
Подробнее 

Сознание и реализация
Цикл статей о Сознании - инициация для реализации
Подробнее 

 Анонсы

Практика Йоги и Медитации
Опыты практикующих ВЫСШУЮ ЙОГУ.  Описание мистических опытов и переживаний. ИНИЦИАЦИИ, медитации, рекомендации и практики.
Подробнее 

Дневник Медитаций
Описание духовных опытов и переживаний во время практики под руководством Учителя. Опыты высокого уровня и реализация божественного Сознания.
Подробнее 

Раскрытие анахаты
Практика раскрытия Души, развитие Сострадания и Любви. Обретение внутреннего сознания и сильной энергии.
Подробнее 

 Статистика
Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Numen.ru

Вы можете купить эту книгу через интернет!

Установите баннер:

Обучение медитации Высшая Йога

Другие варианты



   © Nikolai S.A.N.T E-mail